Mateo 9:20-22

Y, miren, una mujer que había tenido una hemorragia desde hacía doce años se le acercó por detrás y tocó la borla de su manto. Porque se dijo a sí misma: "Si tan solo toco su manto, seré curada". Jesús se volvió y la vio. "¡Ánimo, hija!" Él dijo. "Tu fe te ha traído sanidad". Y la mujer fue curada desde aquella hora.

Desde el punto de vista judío, esta mujer no podría haber padecido ninguna enfermedad más terrible o humillante que un flujo de sangre. Era un problema que era muy común en Palestina. El Talmud establece no menos de once curas diferentes para ella. Algunos de ellos eran tónicos y astringentes que bien pudieron haber sido efectivos; otros eran simplemente remedios supersticiosos. Uno era llevar las cenizas de un huevo de avestruz en una bolsa de lino en verano y en una bolsa de algodón en invierno; otro era llevar un grano de cebada que se había encontrado en el estiércol de una burra blanca.

Cuando Marcos cuenta esta historia, deja en claro que esta mujer había intentado todo, había ido a todos los médicos disponibles y estaba peor en lugar de mejorar ( Marco 5:26 ).

El horror de la enfermedad era que dejaba impuro a quien la padecía. La Ley establecía: "Si una mujer tiene flujo de sangre por muchos días, no en el tiempo de su impureza, o si tiene flujo más allá del tiempo de su impureza, todos los días del flujo permanecerá en inmundicia; como en los días de su inmundicia, será inmunda. Toda cama en que ella durmiere, todos los días de su flujo, serán para ella como la cama de su inmundicia; y todo aquello sobre que ella se sentare, será inmundo, como en la inmundicia de su impureza.

Y cualquiera que toque estas cosas quedará inmundo, y lavará sus vestidos, y se bañará en agua, y quedará inmundo hasta la tarde ( Levítico 15:25-27 ).

Es decir, una mujer con flujo de sangre era inmunda; todo y todos los que ella tocaba estaban infectados con esa inmundicia. Estaba absolutamente apartada de la adoración de Dios y de la comunión con otros hombres y mujeres. Ni siquiera debería haber estado entre la multitud que rodeaba a Jesús, porque, si lo hubieran sabido, contagiaba con su inmundicia a todos los que tocaba. No es de extrañar que estuviera desesperadamente ansiosa por probar cualquier cosa que pudiera rescatarla de su vida de aislamiento y humillación.

Así que se deslizó detrás de Jesús y tocó lo que la versión King James llama el borde de su manto. La palabra griega es kraspedon ( G2899 ), la hebrea es zizith, y la Versión Estándar Revisada la traduce como franja.

Estos flecos eran cuatro borlas de azul jacinto que usaba un judío en las esquinas de su prenda exterior. Fueron usados ​​en obediencia al mandato de la Ley en Números 15:37-41 y Deuteronomio 22:12 . Mateo nuevamente se refiere a ellos en Mateo 14:36 ​​y Mateo 23:5 .

Consistían en cuatro hilos que pasaban por las cuatro esquinas de la prenda y se unían en ocho. Uno de los hilos era más largo que los otros. Se retorció siete veces alrededor de los demás y se formó un doble nudo; luego ocho veces, luego once veces, luego trece veces. El hilo y los nudos representaban los cinco libros de la Ley.

La idea de la franja era doble. Estaba destinado a identificar a un judío como tal, y como miembro del pueblo elegido, sin importar dónde estuviera; y estaba destinado a recordar a un judío cada vez que se ponía y se quitaba la ropa que pertenecía a Dios. En épocas posteriores, cuando los judíos eran universalmente perseguidos, las borlas se usaban en la ropa interior, y hoy en día se usan en el manto de oración que usa un judío devoto cuando ora.

Fue la borla del manto de Jesús lo que tocó esta mujer.

Cuando lo tocó, fue como si el tiempo se detuviera. Era como si estuviéramos mirando una película y de repente la imagen se detuviera y nos dejara mirando una escena. Lo extraordinario y lo conmovedoramente hermoso de esta escena es que, de repente, en medio de esa multitud, Jesús se detuvo; y por el momento parecía que para él no existía nadie más que esa mujer y nada más que su necesidad. No era simplemente una pobre mujer perdida en la multitud; ella era alguien a quien Jesús se dio todo de sí mismo.

Para Jesús nunca nadie se pierde entre la multitud, porque Jesús es como Dios. WB Yeats escribió una vez en uno de sus momentos de mística belleza: "El amor de Dios es infinito para cada alma humana, porque cada alma humana es única; ninguna otra puede satisfacer la misma necesidad en Dios". Dios da todo de sí mismo a cada persona individual.

El mundo no es así. El mundo tiende a dividir a las personas en las que son importantes y las que no lo son.

En Una noche para recordar, Walter Lord cuenta en detalle la historia del hundimiento del Titanic en abril de 1912: Hubo una terrible pérdida de vidas cuando ese transatlántico nuevo y supuestamente insumergible chocó contra un iceberg en medio del Atlántico. Tras anunciarse la tragedia, el diario neoyorquino The American le dedicó una cabecera. El líder se dedicó por entero a la muerte de John Jacob Astor, el millonario; y al final del mismo, casi casualmente, se menciona que también se perdieron otros 1.800. El único que realmente importaba, el único con verdadero valor informativo, era el millonario. Los otros 1.800 no tenían ninguna importancia real.

Los hombres pueden ser así, pero Dios nunca puede ser así. Bain, el psicólogo, dijo en una conexión muy diferente que el sensualista tiene lo que él llama "una ternura voluminosa". En el más alto y mejor sentido hay una voluminosa ternura en Dios. James Agate dijo de GK Chesterton: "A diferencia de algunos pensadores, Chesterton entendió a sus semejantes; los problemas de un jockey le eran tan familiares como las preocupaciones de un juez.

.. Chesterton, más que cualquier otro hombre que haya conocido, tenía el toque común. Daría toda su atención a un limpiabotas. Tenía en él esa generosidad de corazón que los hombres llaman bondad, y que hace que todo el mundo sea pariente.” Ese es el reflejo del amor de Dios que no permite que ningún hombre se pierda en la multitud.

Esto es algo para recordar en un día y una época en que el individuo está en peligro de perderse. Los hombres tienden a convertirse en números en un sistema de seguridad social; tienden como miembros de una asociación o sindicato a casi perder su derecho a ser individuos. WB Yeats dijo de Augustus John, el famoso artista y retratista: "Estaba sumamente interesado en la revuelta de todo lo que hace que un hombre sea como otro". Para Dios, un hombre nunca es como otro; cada uno es Su hijo individual, y cada uno tiene todo el amor de Dios y todo el poder de Dios a su disposición.

Para Jesús esta mujer no se perdió entre la multitud; en su hora de necesidad, para él ella era todo lo que importaba. Jesús es así para cada uno de nosotros.

La prueba de la fe y la recompensa de la fe ( Mateo 9:27-31 )