Mateo 9:32-34

Mientras se iban, miren, le trajeron a un hombre mudo que estaba endemoniado; y, cuando el demonio hubo sido expulsado de él, habló. Y la multitud estaba asombrada. "Nada como esto, dijeron, "se ha visto jamás en Israel". Pero los fariseos dijeron: "Él echa fuera a los demonios por el poder del príncipe de los demonios".

Hay pocos pasajes que muestren mejor que este la imposibilidad de una actitud de neutralidad hacia Jesús. Aquí tenemos la imagen de dos reacciones hacia él. La actitud de la multitud fue de asombro y asombro; la actitud de los fariseos era de odio virulento. Siempre debe ser cierto que lo que ve el ojo depende de lo que siente el corazón.

Las multitudes miraban a Jesús con asombro, porque eran personas sencillas con un clamoroso sentido de necesidad; y vieron que en Jesús su necesidad podía ser suplida de la manera más asombrosa. Jesús siempre aparecerá maravilloso al hombre con un sentido de necesidad; y cuanto más profundo sea el sentido de necesidad, más maravilloso parecerá ser Jesús.

Los fariseos vieron a Jesús como alguien que estaba aliado con todos los poderes del mal. No negaron sus maravillosos poderes; pero los atribuyeron a su complicidad con el príncipe de los demonios. Este veredicto de los fariseos se debió a ciertas actitudes de la mente.

(i) Estaban demasiado establecidos en sus formas para cambiar. Como hemos visto, en lo que a ellos se refiere, no se podía añadir ni quitar una sola palabra de la Ley. Para ellos todas las grandes cosas pertenecían al pasado. Para ellos cambiar una tradición o una convención era un pecado capital. Todo lo que era nuevo estaba mal. Y cuando Jesús vino con una nueva interpretación de lo que era la verdadera religión, lo odiaron, como habían odiado a los profetas hace mucho tiempo.

(ii) Eran demasiado orgullosos en su autosatisfacción para someterse. Si Jesús tenía razón, ellos estaban equivocados. Los fariseos estaban tan satisfechos consigo mismos que no vieron la necesidad de cambiar; y odiaban a cualquiera que quisiera cambiarlos. El arrepentimiento es la puerta por donde todos los hombres deben entrar al Reino; y el arrepentimiento significa el reconocimiento del error de nuestros caminos, la comprensión de que solo en Cristo hay vida, y la entrega a él ya su voluntad y poder, por lo cual solo podemos ser cambiados.

(iii) Tenían demasiados prejuicios para ver. Sus ojos estaban tan cegados por sus propias ideas que no podían ver en Jesucristo la verdad y el poder de Dios.

El hombre con un sentido de necesidad siempre verá maravillas en Jesucristo, el hombre que es tan firme en sus caminos que no cambiará, el hombre que está tan orgulloso de su justicia propia que no puede someterse, el hombre que es tan cegado por sus prejuicios que no puede ver, siempre se resentirá y odiará y buscará eliminarlo.

LA TRIPLE OBRA ( Mateo 9:35 )

9:35 Y recorrió Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas, y predicando el evangelio del Reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia.

Aquí, en una oración, vemos la triple actividad que fue la esencia de la vida de Jesús.

(i) Jesús era el heraldo. El heraldo es el hombre que trae un mensaje del rey: Jesús fue el que trajo un mensaje de Dios. El deber del heraldo es la proclamación de certezas; la predicación debe ser siempre anuncio de certezas. Ninguna iglesia puede estar compuesta por personas que estén seguras, por así decirlo, por poderes. No es sólo el predicador quien debe estar seguro. La gente también debe estar segura.

Nunca hubo un tiempo en que esta certeza fuera más necesaria que hoy. Geoffrey Heawood, director de una gran escuela pública inglesa, ha escrito que la gran tragedia y el problema de esta época es que nos encontramos en una encrucijada y las señales se han caído.

Beverley Nichols escribió una vez un libro compuesto por entrevistas con personajes famosos. Una de las entrevistas fue con Hilaire Belloc, uno de los católicos romanos ingleses más famosos. Después de la entrevista, Nichols escribió: "Sentí pena por el Sr. Belloc porque sentí que había clavado al menos algunos de sus colores en el mástil equivocado; pero aún lo sentía más por mí y por mi propia generación, porque sabía que nosotros no tenía colores de ningún tipo para clavar a ningún mástil".

Vivimos en una era de incertidumbre, una era en la que la gente ha dejado de estar segura de nada. Jesús era el heraldo de Dios, que venía proclamando las certezas por las que viven los hombres; y también nosotros debemos poder decir: "Yo sé a quién he creído".

(ii) Jesús fue maestro. No basta proclamar las certezas cristianas y quedarse así; también debemos ser capaces de mostrar el significado de estas certezas para la vida y para vivir. La importancia y el problema de esto radica en que enseñamos el cristianismo, no hablando de él, sino viviéndolo. No es el deber del cristiano discutir el cristianismo con otros, sino mostrarles lo que es el cristianismo.

Un escritor que vivió en la India escribe así: "Recuerdo un batallón británico que, como la mayoría de los batallones, venía al servicio del desfile porque tenía que hacerlo, cantaba himnos que les gustaban, escuchaba al predicador si lo consideraban interesante y dejaba a la Iglesia en paz. por el resto de la semana. Pero su trabajo de rescate en el momento del terremoto de Quetta impresionó tanto a un brahmán que exigió el bautismo inmediato, porque solo la religión cristiana puede hacer que los hombres se comporten así".

Lo que le enseñó a ese brahmán cómo era el cristianismo fue el cristianismo en acción. Para decirlo en su máxima expresión: nuestro deber no es hablar a los hombres de Jesucristo, sino mostrárselo. Un santo ha sido definido como alguien en quien Cristo vive de nuevo. Todo cristiano debe ser un maestro, y debe enseñar a otros lo que es el cristianismo, no con sus palabras, sino con su vida.

(iii) Jesús era sanador. El evangelio que trajo Jesús no se quedó en palabras; se tradujo en hechos. Si leemos los evangelios, veremos que Jesús pasó mucho más tiempo sanando a los enfermos, alimentando a los hambrientos y consolando a los afligidos que simplemente hablando de Dios. Convirtió las palabras de la verdad cristiana en obras de amor cristiano. No somos verdaderamente cristianos hasta que nuestra creencia cristiana se convierte en acción cristiana. El sacerdote habría dicho que la religión consiste en sacrificio; el Escriba habría dicho que la religión consiste en Ley; pero Jesucristo dijo que la religión consiste en el amor.

LA DIVINA COMPASIÓN ( Mateo 9:36 )

9:36 Al ver la multitud, se compadeció hasta lo más profundo de su ser, porque estaban desconcertados y abatidos como ovejas que no tienen pastor.

Cuando Jesús vio la multitud de hombres y mujeres ordinarios, se conmovió con compasión. La palabra que se usa para conmovido por la compasión (splangchnistheis, G4697 ) es la palabra más fuerte para lástima en el idioma griego. Se forma a partir de la palabra splangchna ( G4698 ), que significa las entrañas, y describe la compasión que mueve al hombre hasta lo más profundo de su ser.

En los evangelios, aparte de su uso en algunas de las parábolas, se usa solo de Jesús ( Mateo 9:36 ; Mateo 14:14 ; Mateo 15:32 ; Mateo 20:34 ; Marco 1:41 ; Lucas 7:13 ). Cuando estudiamos estos pasajes, podemos ver las cosas que más conmovieron a Jesús.

(i) Fue movido a compasión por el dolor del mundo.

Fue movido a compasión por los enfermos ( Mateo 14:14 ); para los ciegos ( Mateo 20:34 ); para los que están en las garras de los demonios ( Marco 9:22 ). En todas nuestras aflicciones él es afligido. No podía ver a una víctima, pero anhelaba aliviar el dolor.

(ii) Fue movido a compasión por el dolor del mundo.

La vista de la viuda en Naín, siguiendo el cuerpo de su hijo al entierro, conmovió su corazón ( Lucas 7:13 ). Estaba lleno de un gran deseo de limpiar la lágrima de cada ojo.

(iii) Fue movido a compasión por el hambre del mundo.

La vista de las multitudes cansadas y hambrientas fue un llamado a su poder ( Mateo 15:32 ). Ningún cristiano puede contentarse con tener demasiado mientras que otros tienen demasiado poco.

(iv) Fue movido a compasión por la soledad del mundo.

La visión de un leproso, desterrado de la sociedad de sus semejantes, viviendo una vida que era una muerte en vida de soledad y abandono universal, despertó su piedad y su poder ( Marco 1:41 ).

(v) Fue movido a compasión por el desconcierto del mundo.

Eso es lo que movió a Jesús en esta ocasión. La gente común anhelaba desesperadamente a Dios; y los escribas y los fariseos, los sacerdotes y los saduceos, los pilares de la religión ortodoxa de su época, no tenían nada que ofrecerles. Los maestros ortodoxos no tenían ni guía, ni consuelo, ni fuerza para dar. Milton, en Lycidas, describe casi salvajemente a los líderes religiosos que no tienen nada que ofrecer:

"¡Bocas ciegas! que apenas saben sostener

Un anzuelo, o he aprendido algo más por lo menos

¡Eso pertenece al arte del fiel pastor!

... Sus canciones magras y llamativas

rechinan en sus scrannel pipas de miserable paja,

Las ovejas hambrientas recogieron y no son alimentadas".

Las palabras que se usan para describir el estado de la gente común son palabras vívidas. La palabra que hemos traducido desconcertado es skulmenoi ( G4660 ; comparar G4661 ). Puede describir un cadáver desgarrado y destrozado; alguien que es saqueado por hombres rapaces, o vejado por aquellos sin piedad, o tratado con insolencia desenfrenada; alguien que está completamente cansado por un viaje que parece no tener fin. La palabra que hemos traducido abatido es errimenoi. Significa postrado. Puede describir a un hombre postrado por la bebida, o un hombre postrado con heridas mortales.

Los líderes judíos, que deberían haber estado dando a los hombres la fuerza para vivir, desconcertaban a los hombres con argumentos sutiles acerca de la Ley, que no tenían ayuda ni consuelo en ellos. Cuando deberían haber estado ayudando a los hombres a mantenerse erguidos, los estaban doblegando bajo el peso intolerable de la Ley Scribal. Estaban ofreciendo a los hombres una religión que era una desventaja en lugar de un apoyo. Siempre debemos recordar que el cristianismo existe, no para desalentar, sino para animar; no para agobiar a los hombres con cargas, sino para levantarlos con alas.

LA COSECHA QUE ESPERA ( Mateo 9:37-38 )