Romanos 1:1-7

Esta es una carta de Pablo, un esclavo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para servir la buena nueva de Dios. Esta buena noticia la prometió Dios hace mucho tiempo, a través de sus profetas, en las sagradas escrituras. Es una buena noticia acerca de su Hijo, que en su edad adulta nació del linaje de David, quien, como resultado de su Resurrección de entre los muertos, ha sido probado por el Espíritu Santo como el poderoso Hijo de Dios. Es de Jesucristo, nuestro Señor, de quien hablo, por quien hemos recibido la gracia y el apostolado para despertar una obediencia fiel por su causa entre todos los gentiles.

Vosotros estáis incluidos entre estos gentiles, vosotros que habéis sido llamados a pertenecer a Jesucristo. Esta es una carta para todos los amados de Roma que pertenecen a Dios, los que han sido llamados a dedicarse a él. Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre, y del Señor Jesucristo.

Cuando Pablo escribió su carta a los Romanos, estaba escribiendo a una iglesia que no conocía personalmente y en la que nunca había estado. Le estaba escribiendo a una iglesia que estaba situada en la ciudad más grande del imperio más grande del mundo. Por eso eligió sus palabras y pensamientos con el mayor cuidado.

Comienza dando sus propias credenciales.

(i) Se llama a sí mismo esclavo (doulos, G1401 ) de Jesucristo. En esta palabra esclavo hay dos trasfondos de pensamiento.

(a) El título favorito de Pablo para Jesús es Señor (kurios, G2962 ). En griego, la palabra kurios ( G2962 ) describe a alguien que tiene la posesión indiscutible de una persona o cosa. Quiere decir amo o dueño en el sentido más absoluto. Lo contrario de Señor (kurios, G2962 ) es esclavo (doulos, G1401 ).

Pablo se consideraba a sí mismo como el esclavo de Jesucristo, su Maestro y su Señor. Jesús lo había amado y se había entregado por él, y por eso Pablo estaba seguro de que ya no se pertenecía a sí mismo, sino enteramente a Jesús. Por un lado, esclavo describe la absoluta obligación del amor.

(b) Pero esclavo (doulos, G1401 ) tiene otro lado. En el Antiguo Testamento es la palabra habitual para describir a los grandes hombres de Dios. Moisés era el doulos ( G1401 ) del Señor ( Josué 1:2 ). Josué era el doulos ( G1401 ) de Dios ( Josué 24:29 ).

El título de mayor orgullo de los profetas, el título que los distinguía de los demás hombres, era el de ser esclavos de Dios ( Amós 3:7 ; Jeremias 7:25 ). Cuando Pablo se llama a sí mismo esclavo de Jesucristo, se está colocando en la sucesión de los profetas. Su grandeza y su gloria residía en el hecho de que eran esclavos de Dios, y los suyos también.

Así pues, el esclavo de Jesucristo describe a la vez la obligación de un gran amor y el honor de un gran oficio.

(ii) Pablo se describe a sí mismo como llamado a ser apóstol. En el Antiguo Testamento los grandes hombres eran hombres que escucharon y respondieron al llamado de Dios. Abraham escuchó el llamado de Dios ( Génesis 12:1-3 ). Moisés respondió al llamado de Dios ( Éxodo 3:10 ).

Jeremías e Isaías fueron profetas porque, casi en contra de su voluntad, se vieron obligados a escuchar y responder al llamado de Dios ( Jeremias 1:4-5 ; Isaías 6:8-9 ). Paul nunca se consideró a sí mismo como un hombre que había aspirado a un honor; se consideraba a sí mismo como un hombre al que se le había encomendado una tarea.

Jesús dijo a sus hombres: "No me eligieron ustedes a mí, sino que yo los elegí a ustedes" ( Juan 15:16 ). Pablo no pensó en la vida en términos de lo que él quería hacer, sino en términos de lo que Dios quería que hiciera.

(iii) Pablo se describe a sí mismo como apartado para servir las buenas nuevas de Dios. Era consciente de una doble separación en su vida. Dos veces en su vida se usa esta misma palabra (aphorizein, G873 ) de él.

(a) Fue apartado por Dios. Pensó que Dios lo separaba para la tarea que debía hacer incluso antes de que naciera ( Gálatas 1:15 ). Para cada hombre Dios tiene un plan; la vida de ningún hombre carece de propósito. Dios lo envió al mundo para hacer algo definido.

(b) Fue apartado por los hombres, cuando el Espíritu Santo les dijo a los líderes de la Iglesia en Antioquía que lo separaran a él ya Bernabé para la misión especial a los gentiles ( Hechos 13:2 ). Pablo era consciente de tener una tarea que hacer para Dios y para la Iglesia de Dios.

(iv) En este apartamiento, Pablo estaba consciente de haber recibido dos cosas. En Romanos 1:5 nos dice cuáles eran estas dos cosas.

(a) Había recibido la gracia. La gracia siempre describe algún regalo que es absolutamente gratuito y absolutamente inmerecido. En sus días precristianos, Pablo había buscado ganar gloria a los ojos de los hombres y mérito a la vista de Dios mediante la observancia meticulosa de las obras de la ley, y no había encontrado paz de ese modo. Ahora sabía que lo que importaba no era lo que él podía hacer, sino lo que Dios había hecho. Se ha dicho de esta manera: "La ley establece lo que el hombre debe hacer; el evangelio establece lo que Dios ha hecho". Pablo ahora vio que la salvación no dependía de lo que el esfuerzo del hombre pudiera hacer, sino de lo que el amor de Dios había hecho. Todo fue de gracia, gratis e inmerecido.

(b) Había recibido una tarea. Fue apartado para ser el apóstol de los gentiles. Pablo sabía que él mismo había sido escogido no por un honor especial, sino por una responsabilidad especial. Sabía que Dios lo había apartado, no para la gloria, sino para el trabajo. Bien puede ser que aquí haya un juego de palabras. Una vez Pablo había sido fariseo (Filipenses 3:5). Fariseo bien puede significar El Separado. Puede ser que los fariseos fueran llamados así porque se habían separado deliberadamente de toda la gente común y ni siquiera permitían que la falda de su túnica rozara a un hombre común.

Se habrían estremecido ante el solo pensamiento de la oferta de Dios hecha a los gentiles, quienes para ellos eran "combustible para los fuegos del infierno". Una vez Paul había sido así. Se había sentido separado de tal manera que no tenía nada más que desprecio por todos los hombres comunes. Ahora se sabía separado de tal manera que debía dedicar toda su vida a llevar la noticia del amor de Dios a todos los hombres de todas las razas. El cristianismo siempre nos separa, pero no nos separa por el privilegio, la gloria propia y el orgullo, sino por el servicio, la humildad y el amor a todos los hombres.

Además de dar sus propias credenciales, Pablo, en este pasaje, expone en su bosquejo más esencial el evangelio que predicaba. Era un evangelio que se centraba en Jesucristo ( Romanos 1:3-4 ). En particular, era un evangelio de dos cosas.

(a) Era un evangelio de la Encarnación. Habló de un Jesús que era real y verdaderamente un hombre. Uno de los primeros grandes pensadores de la Iglesia lo resumió cuando dijo de Jesús: "Él se convirtió en lo que somos, para hacernos lo que él es". Pablo predicó de alguien que no era una figura legendaria en una historia imaginaria, no un semidiós, mitad dios y mitad hombre. Predicó acerca de uno que era real y verdaderamente uno con los hombres que vino a salvar.

(b) Era un evangelio de la Resurrección. Si Jesús hubiera vivido una vida hermosa y tenido una muerte heroica, y si ese hubiera sido su fin, podría haber sido contado entre los grandes y los heroicos, pero simplemente habría sido uno entre muchos. Su unicidad está garantizada para siempre por el hecho de la Resurrección. Los otros están muertos y desaparecidos, y han dejado un recuerdo. Jesús vive y nos da una presencia, todavía poderosa con poder.

LA CORTESÍA DE LA GRANDEZA ( Romanos 1:8-15 )