Romanos 11:13-24

Ahora les hablo a ustedes gentiles. Vosotros bien sabéis que en cuanto soy apóstol de los gentiles, honro mi oficio, porque de alguna manera quiero hallar el modo de mover mi propia carne y sangre a envidia de los gentiles, para salvar a algunos de ellos. ; porque, si el hecho de que sean desechados ha resultado en la reconciliación del mundo con Dios, ¿qué significará su recepción? ¡Solo puede ser como la vida de entre los muertos! Si se consagra a Dios la primera parte de la masa, también se consagra toda la masa; si la raíz está consagrada a Dios, también lo están las ramas.

Si algunas de las ramas han sido cortadas, y si tú como un olivo silvestre has sido injertado entre ellas, y si te has hecho partícipe de la rica raíz del olivo, no te permitas mirar hacia abajo con jactancia sobre las ramas. . Si estás tentado a actuar así, recuerda que no llevas la raíz, sino que la raíz te lleva a ti. Dirás: "Se han desgajado ramas para que yo pueda ser injertado". ¡Bien dicho! Fueron desgajados por su falta de fe; y estás firme por la fe.

No te vuelvas orgullosamente desdeñoso, sino mantente en el temor de Dios; porque si Dios no perdonó a las ramas, que eran ramas naturales, tampoco os perdonará a vosotros. Ved, pues, la bondad y la severidad de Dios. Sobre los que cayeron viene la severidad... sobre ti viene la bondad de Dios, si permaneces en esa bondad. Si no lo haces, tú también serás cortado. Pero ellos, si no persisten en su falta de fe, serán injertados; porque poderoso es Dios para volver a injertarlas.

Porque si fuisteis cortados del olivo, que por naturaleza es olivo silvestre, y si, contrariamente a la naturaleza, fuisteis injertados en el olivo del huerto, ¿cuánto más las ramas naturales serán injertadas en el olivo al que realmente pertenecen? ¿pertenecer?

Es a los judíos a quienes Pablo les ha estado hablando hasta este momento, y ahora se dirige a los gentiles. Él es el apóstol de los gentiles, pero nunca puede olvidarse de su propio pueblo. De hecho llega a salvar que uno de sus principales objetivos es provocar envidia en los judíos cuando ven lo que el cristianismo ha hecho por los gentiles. Una de las formas más seguras de hacer que un hombre desee el cristianismo es hacerle ver en la vida real lo que puede hacer.

Había un soldado que resultó herido en la batalla. El padre salió sigilosamente e hizo lo que pudo por él. Se quedó con él cuando el resto de las tropas se retiraron. En el calor del día le dio agua de su propio cántaro, mientras él mismo permanecía sediento. En la noche, cuando cayó la helada helada, cubrió al hombre herido con su propio abrigo y finalmente lo envolvió en aún más de su ropa para salvarlo del frío.

Al final, el herido miró al padre. "Padre", dijo, "¿usted es cristiano?" "Yo trato de serlo, dijo el padre. "Entonces, dijo el herido, "si el cristianismo hace que un hombre haga por otro hombre lo que tú has hecho por mí, dímelo, porque lo quiero". El cristianismo en acción le movió a envidiar una fe que pudiera producir una vida así.

Era la esperanza, la oración y la ambición de Pablo que algún día los judíos vieran lo que el cristianismo había hecho por los gentiles y se sintieran movidos a desearlo.

Para Pablo sería el paraíso si los judíos entraran. Si el rechazo de los judíos había hecho tanto, si, a través de él, el mundo gentil había sido reconciliado con Dios, ¡qué gloria superlativa vendría cuando los judíos entraran! La tragedia del rechazo ha tenido resultados tan maravillosos, ¿cómo será el final feliz, cuando la tragedia del rechazo se haya convertido en la gloria de la recepción? Pablo sólo puede decir que será como vida de entre los muertos.

Luego, Pablo usa dos imágenes para mostrar que los judíos nunca pueden ser finalmente rechazados. Todo alimento, antes de ser comido, tenía que ser ofrecido a Dios. De modo que la ley establecía ( Números 15:19-20 ) que, si se preparaba masa, la primera parte de ella debía ser ofrecida a Dios; cuando se hizo eso, toda la masa de masa se volvió sagrada.

No era necesario, por así decirlo, ofrecer cada bocado por separado a Dios. La ofrenda de la primera parte santificaba el todo. Era común plantar árboles sagrados en lugares sagrados para los dioses. Cuando se plantó el retoño, se dedicó a Dios; ya partir de entonces cada rama que salió de él fue consagrada a Dios.

Lo que Pablo deduce de eso es esto: los patriarcas eran sagrados para Dios; habían oído de manera especial la voz de Dios y obedecido la palabra de Dios; de manera especial habían sido elegidos y consagrados por Dios. De ellos brotó toda la nación; y así como el primer puñado de masa consagrado santificaba toda la masa y la dedicación del retoño santificaba todo el árbol, así la consagración especial de sus fundadores santificó de manera especial a Dios a toda la nación.

Hay verdad aquí. El remanente en Israel no se hizo lo que era; heredaron la fe de sus antepasados ​​antes que ellos. Cada uno de nosotros vive hasta cierto punto del capital espiritual del pasado. Ninguno de nosotros está hecho a sí mismo. Somos lo que nuestros padres y antepasados ​​piadosos nos han hecho; y, aunque nos hayamos extraviado y avergonzado de nuestra herencia, no podemos separarnos totalmente de la bondad y fidelidad que nos hizo lo que somos.

Pablo continúa usando una larga alegoría. Más de una vez los profetas habían representado a la nación de Israel como el olivo de Dios. Eso era natural, porque el olivo era el árbol más común y más útil en el mundo mediterráneo. “El Señor te llamó una vez olivo verde, hermoso y de buen fruto” ( Jeremias 11:16 ).

“Sus renuevos se extenderán, su hermosura será como la de un olivo” ( Oseas 14:6 ). Así que Pablo piensa en los gentiles como ramas de olivo silvestre injertadas en el olivo del jardín que era Israel. Desde el punto de vista de la horticultura, la imagen de Paul es imposible. En horticultura es la buena aceituna la que se injerta en la cepa del acebuche para que resulte una aceituna fructífera.

El proceso que describe Pablo nunca se usó en la práctica real, porque no habría servido para ningún propósito útil. Pero el punto que Pablo desea señalar es bastante claro. Los gentiles habían estado en los desiertos y las soledades y entre las zarzas silvestres; y ahora, por obra de la gracia de Dios, son injertados en la riqueza y fertilidad del olivo del huerto.

De esta imagen, Pablo tiene dos palabras para hablar.

(i) La primera es una palabra de advertencia. Habría sido fácil para los gentiles desarrollar una actitud de desprecio. ¿No habían sido rechazados los judíos para que pudieran entrar? En un mundo donde los judíos fueran universalmente odiados, tal actitud habría sido demasiado fácil. La advertencia de Pablo sigue siendo necesaria. En efecto, dice que no habría existido el cristianismo a menos que primero hubiera existido el judaísmo.

Será un mal día cuando la Iglesia cristiana olvide su deuda con la raíz de la que brotó. Tiene una deuda con el judaísmo que nunca podrá pagar de otro modo que llevando el cristianismo a los judíos. Así que Pablo advierte a los gentiles contra el desprecio. Sombríamente, dice que si las verdaderas ramas fueron cortadas a causa de su incredulidad, mucho más les puede pasar a las ramas que sólo fueron injertadas.

(ii) La segunda es una palabra de esperanza. Los gentiles han experimentado la bondad de Dios; y los judíos su severidad. Si los gentiles permanecen en la fe, permanecerán en esa bondad; pero, si los judíos salen de su incredulidad y entran en la creencia, una vez más ellos también serán injertados; porque, dice Pablo, si era posible que un olivo silvestre fuera injertado en el olivo del jardín, ¿cuánto más es posible que las propias ramas naturales del olivo puedan ser injertadas de nuevo? Una vez más, Pablo sueña con el día en que entrarán los judíos.

Gran parte de este pasaje es difícil de entender. Piensa en imágenes que están completamente fuera de nuestro mundo; pero una cosa es muy clara: la conexión entre el judaísmo y el cristianismo, entre lo antiguo y lo nuevo. Aquí está la respuesta para aquellos que desean descartar el Antiguo Testamento como un mero libro judío que es irrelevante para el cristianismo. Es un hombre necio el que patea la escalera que lo elevó a la altura que ha alcanzado.

Sería una rama insensata que se cortara a sí misma de su tallo. La fe judía es la raíz de la que creció el cristianismo. La consumación vendrá solo cuando el olivo silvestre y el olivo de jardín sean uno, y cuando no queden ramas sin injertar en el tallo principal.

PARA QUE TODOS SEAN DE MISERICORDIA ( Romanos 11:25-32 )