Romanos 11:25-32

Hermanos, quiero que captéis este secreto que sólo pueden comprender los que conocen a Dios, porque no quiero que os envanezcáis de vuestra propia sabiduría. Quiero que entiendan que es solo un endurecimiento parcial lo que le ha sucedido a Israel, y durará solo hasta que haya entrado la totalidad de los gentiles. Y entonces, al final, todo Israel será salvo, como lo fue. está escrito: "Saldrá un Salvador de Sión, y quitará de Jacob toda clase de maldad.

Este es el cumplimiento de mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados.” En lo que respecta a las buenas noticias, son enemigos de Dios, pero es por causa de ustedes. Pero en lo que respecta a la elección de Dios, son amados. de Dios, por el bien de sus padres, por las dádivas gratuitas y el llamado de Dios nunca puede ser retractado. Una vez desobedeciste a Dios, pero ahora has encontrado su misericordia debido a la desobediencia de ellos; para que ahora puedan entrar en la misma misericordia que vosotros habéis hallado ahora, porque Dios ha encerrado a todos los hombres en la desobediencia, para tener misericordia de todos.

Pablo está llegando al final de su argumento. Se ha enfrentado a una situación desconcertante y, para un judío, desgarradora. De alguna manera ha tenido que encontrar una explicación al hecho de que el pueblo de Dios rechazó a su Hijo cuando vino al mundo. Pablo nunca cerró los ojos ante ese trágico hecho, pero encontró la forma en que toda la trágica situación podía encajar en el plan de Dios. Es cierto que los judíos rechazaron a Cristo; pero.

como Pablo lo vio, ese rechazo sucedió para que Cristo pudiera ser ofrecido a los gentiles. Para mantener la soberanía del propósito de Dios, Pablo llegó incluso a decir que fue él mismo quien endureció el corazón de los judíos para abrir el camino a los gentiles; pero, incluso entonces, por contradictorio que pueda sonar, todavía insistía en la responsabilidad personal de los judíos por no haber aceptado la oferta de Dios.

Pablo se aferró al mismo tiempo a la soberanía divina ya la responsabilidad humana. Pero ahora viene la nota de esperanza. Su argumento es un poco complicado, y lo hará más fácil si tratamos de separar las diversas hebras en él.

(i) Pablo estaba seguro de que este endurecimiento de los corazones de los judíos no era ni total ni permanente. Tenía un propósito, y cuando ese propósito se hubiera logrado, se lo quitarían.

(ii) Pablo expone la paradoja del lugar judío en el plan de Dios. Para que los gentiles pudieran entrar y que el propósito universal del evangelio se cumpliera, los judíos habían llegado a una situación en la que eran enemigos de Dios. La palabra que usa Pablo es echthroi ( G2190 ). Es difícil de traducir, porque tiene un significado tanto activo como pasivo.

Puede significar odiar u odiar. Bien puede ser que en este pasaje tenga que leerse en los dos significados al mismo tiempo. Los judíos eran hostiles a Dios y habían rechazado su oferta, y por lo tanto estaban bajo su desagrado. Ese era el hecho presente acerca de los judíos. Pero había otro hecho acerca de ellos. Nada podía alterar el hecho de que eran el pueblo escogido de Dios y tenían un lugar especial en su plan.

No importa lo que hicieran, Dios nunca podría retractarse de su palabra. Su promesa había sido hecha a los padres, y debía cumplirse. Por lo tanto, era claro para Pablo, y cita Isaías 59:20-21 para probarlo, que el rechazo de Dios a los judíos no podía ser permanente; ellos, también, al final deben entrar.

(iii) Entonces Pablo tiene un pensamiento extraño. "Dios, dice, "cierra a todos los hombres a la desobediencia para tener misericordia de todos". Lo único que Pablo no puede concebir es que cualquier hombre de cualquier nación pudiera merecer su propia salvación. Ahora, si los judíos hubieran observado obediencia a la voluntad de Dios, bien podrían haber considerado que se habían ganado la salvación de Dios como un derecho. Así que Pablo está diciendo que Dios involucró a los judíos en la desobediencia para que cuando su salvación les llegara a ellos, pudiera ser inequívocamente un acto de su misericordia y de ninguna manera debido a su mérito Ni judío ni gentil jamás podrían salvarse sin la misericordia de Dios.

En muchos sentidos, el argumento de Pablo puede parecernos extraño y las "pruebas" que presenta no son convincentes. Nuestras mentes y corazones pueden incluso estremecerse ante algunas de las cosas que dice. Pero el argumento no es irrelevante, porque lo tremendo que hay detrás es una filosofía de la historia. Para Pablo, Dios estaba en control. Nada se movía con pies sin rumbo. Ni siquiera el evento más desgarrador estuvo fuera del propósito de Dios. Los eventos nunca podrían descontrolarse. Los propósitos de Dios nunca podrían ser frustrados.

Se cuenta que una vez un niño se paró en la ventana una noche en que el vendaval era aterrador en su salvaje velocidad. "Dios", dijo ella, "debe haber perdido el control de sus vientos esta noche". Para Paul, eso fue precisamente lo que nunca sucedió. Nada estuvo nunca fuera del control de Dios; todo estaba sirviendo a su propósito.

A eso, Pablo habría agregado otra tremenda convicción. Habría insistido en que en él ya través de todo, el propósito de Dios era un propósito de salvación y no de destrucción. Bien puede ser que Pablo incluso hubiera llegado al extremo de decir que el arreglo de las cosas por parte de Dios estaba diseñado para salvar a los hombres incluso en contra de su voluntad. En última instancia, no era la ira de Dios lo que perseguía a los hombres, sino el amor de Dios lo que los perseguía.

La situación de Israel era exactamente la que Francis Thompson retrató tan conmovedoramente en El sabueso del cielo.

Huí de él por las noches y por los días;

huí de él por los arcos de los años;

Huí de él por los caminos laberínticos

de mi propia mente; y en la niebla de las lágrimas

Me escondí de él, y bajo la risa corriendo.

Pero con una persecución sin prisas,

y ritmo imperturbable,

Velocidad deliberada, instancia majestuosa,

Golpearon, y una voz golpeó

más instantáneo que los pies--

Todas las cosas te traicionan a ti, que me traicionas a mí.'"

Luego llega el momento en que el fugitivo es golpeado.

"¡Desnudo espero el golpe elevado de tu amor!

Mi arnés pieza por pieza has tallado de mí,

Y herido en mi rodilla,

Estoy completamente indefenso".

Luego viene el final:

"Detiene por mí esa pisada;

es mi melancolía. después de todo,

¿Sombra de su mano, extendida acariciante?

'Ah, el más cariñoso, el más ciego, el más débil,

¡Soy el que buscas!

¡Tú arrebatas el amor de ti, que me arrebatas a mí!'"

Esa era exactamente la situación de Israel. Pelearon su larga batalla contra Dios; todavía lo están peleando. Pero el amor perseguidor de Dios está siempre detrás de ellos. Cualquier otra cosa Romanos 9:1-33 ; Romanos 10:1-21 ; Romanos 11:1-36 a veces puede leerse como, en último análisis, la historia de la búsqueda aún incompleta del amor.

EL GRITO DEL CORAZON ADORADOR ( Romanos 11:33-36 )