Romanos 12:1,2

Hermanos, os pido, por las misericordias de Dios, que le presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo, consagrado, agradable a Dios, porque ese es el único tipo de adoración que es verdaderamente espiritual. Y no amoldéis vuestras vidas a las modas efímeras de este mundo; pero sed transformados de ella, por la renovación de vuestra mente, hasta que la misma esencia de vuestro ser sea alterada, para que, en vuestra propia vida, podáis probar que la voluntad de Dios es buena y agradable y perfecta.

Aquí tenemos a Paul siguiendo el patrón que siempre siguió cuando escribía a sus amigos. Siempre termina sus cartas con consejos prácticos. El barrido de su mente puede buscar a través de los infinitos, pero nunca se pierde en ellos; siempre termina con los pies bien plantados en la tierra. Puede luchar, y lo hace, con los problemas más profundos que ofrece la teología, pero siempre termina con las exigencias éticas que gobiernan a todo hombre.

"Presenten sus cuerpos a Dios", dice. No hay exigencia más característicamente cristiana. Ya hemos visto que eso es lo que nunca diría un griego. Para el griego, lo que importaba era el espíritu; el cuerpo no era más que una prisión, algo digno de desprecio e incluso de lo que avergonzarse. Ningún verdadero cristiano jamás creyó eso. El cristiano cree que su cuerpo pertenece a Dios tanto como su alma, y ​​que puede servirle tanto con su cuerpo como con su mente o su espíritu.

El cuerpo es el templo del Espíritu Santo y el instrumento a través del cual obra el Espíritu Santo. Después de todo, el gran hecho de la encarnación básicamente significa que Dios no tuvo reparos en tomar un cuerpo humano sobre sí mismo, vivir en él y obrar a través de él. Tomemos el caso de una iglesia o una catedral. Está construido para la ofrenda de adoración a Dios. Pero tiene que ser diseñado por la mente de algún arquitecto; tiene que ser construido por manos de artesanos y de obreros; sólo entonces se convierte en un santuario donde los hombres se reúnen para adorar. Es un producto de la mente, el cuerpo y el espíritu del hombre.

“Entonces, Pablo dice, “toma tu cuerpo; toma todas las tareas que tienes que hacer todos los días; toma el trabajo ordinario del taller, la fábrica, el astillero, la mina; y ofrezcan todo eso como un acto de adoración a Dios.” La palabra en Romanos 12:1 que nosotros junto con la Versión Estándar Revisada hemos traducido como adoración, tiene una historia interesante.

Es latreia ( G2999 ), el sustantivo del verbo latreuein ( G3000 ). Originalmente latreuein ( G3000 ) significaba trabajar por contrato o pago. Era la palabra que se usaba para referirse al trabajador que entregaba su fuerza a un empleador a cambio de la paga que el empleador le daría. Denota, no la esclavitud, sino la realización voluntaria del trabajo.

Luego pasó a significar bastante generalmente servir; pero también vino a significar aquello a lo que un hombre da su vida entera. Por ejemplo, se podría decir de un hombre latreuein kallei, que significa dar su vida al servicio de la belleza. En ese sentido, estuvo muy cerca del significado de dedicar la vida. Finalmente, llegó a ser la palabra distintivamente utilizada para el servicio de los dioses. En la Biblia nunca significa servicio humano; siempre se usa para servir y adorar a Dios.

Aquí tenemos una cosa muy significativa. La verdadera adoración es la ofrenda a Dios del propio cuerpo, y de todo lo que uno hace todos los días con él. El verdadero culto no es la ofrenda a Dios de una liturgia, por noble que sea, y de un ritual, por magnífico que sea. El verdadero culto es la ofrenda de la vida cotidiana a él, no algo que se realiza en una iglesia, sino algo que ve al mundo entero como el templo del Dios vivo. Como Whittier escribió:

“Porque aquel a quien Jesús amaba, verdaderamente ha dicho:

El culto más santo que se digna bendecir,

restaura a los perdidos y ata el espíritu quebrantado,

y da de comer a la viuda y al huérfano".

Un hombre puede decir: "Voy a la iglesia a adorar a Dios, pero también debería poder decir: "Voy a la fábrica, al taller, a la oficina, a la escuela, al garaje, al depósito de locomotoras, a la mina". , el astillero, el campo, el establo, el jardín, para adorar a Dios".

Esto, continúa Paul, exige un cambio radical. No debemos conformarnos al mundo, sino ser transformados de él. Para expresar esta idea, usa dos palabras griegas casi intraducibles, palabras que hemos tomado casi como oraciones para expresar. La palabra que usa para conformarse al mundo es suschematizesthai ( G4964 ); su raíz es esquema ( G4976 ), que significa la forma exterior que varía de año en año y de día en día.

El esquema de un hombre ( G4976 ) no es el mismo cuando tiene diecisiete años que cuando tiene setenta; no es lo mismo cuando sale a trabajar que cuando se viste para la cena. Se está alterando continuamente. Así que Pablo dice: "No trates de adaptar tu vida a todas las modas de este mundo; no seas como un camaleón que toma el color de su entorno".

La palabra que usa para ser transformado del mundo es metamorphousthai ( G3339 ). Su raíz es morphe ( G3444 ), que significa la forma o elemento esencial e inmutable de cualquier cosa. Un hombre no tiene el mismo esquema ( G4976 ) a los diecisiete ya los setenta, pero tiene el mismo morphe ( G3444 ); un hombre en peto no tiene el mismo esquema ( G4976 ) que un hombre en traje de noche, pero tiene el mismo morphe ( G3444 ); su forma exterior cambia, pero interiormente es la misma persona.

Entonces, dice Pablo, para adorar y servir a Dios, debemos experimentar un cambio, no de nuestra forma externa, sino de nuestra personalidad interna. ¿Qué es ese cambio? Paul diría que, abandonados a nosotros mismos, vivimos una vida kata ( G2596 ) sarka ( G4561 ), dominada por la naturaleza humana en su nivel más bajo; en Cristo vivimos una vida kata ( G2596 ) Christon ( G5547 ) o kata ( G2596 ) pneuma ( G4151 ), dominada por Cristo o por el Espíritu. El hombre esencial ha sido cambiado; ahora vive, no una vida egocéntrica, sino una vida centrada en Cristo.

Esto debe suceder, dice Pablo, por la renovación de tu mente. La palabra que usa para renovación es anakainosis ( G342 ). En griego hay dos palabras para nuevo: neos ( G3501 ) y kainos ( G2537 ). Neos ( G3501 ) significa nuevo en el tiempo; kainos ( G2537 ) significa nuevo en cuanto a carácter y naturaleza.

Un lápiz de nueva fabricación es neos; pero un hombre que una vez fue pecador y ahora está en camino de ser santo es kainos ( G2537 ). Cuando Cristo entra en la vida de un hombre, éste es un hombre nuevo; su mente es diferente, porque la mente de Cristo está en él.

Cuando Cristo se convierte en el centro de la vida entonces podemos presentar una verdadera adoración, que es la ofrenda de cada momento y cada acción a Dios.

CADA UNO PARA TODOS Y TODOS PARA CADA UNO ( Romanos 12:3-8 )