Romanos 13:11-14

Además, está esto: darse cuenta de qué hora es, que ya es hora de despertarse del sueño; porque ahora vuestra salvación está más cerca que cuando creísteis. La noche está muy avanzada; el día está cerca. Entonces, desechemos las obras de las tinieblas, y vistámonos con las armas de la luz. Andemos en la hermosura de la vida, como los que andan de día, y no andemos en glotonerías ni en borracheras, en fornicación y desvergüenza, en contiendas y en contiendas. Pero vístanse del Señor Jesucristo como un hombre se pone una vestidura, y dejen de vivir una vida en la que su primer pensamiento es satisfacer los deseos de la naturaleza humana sin Cristo.

Como tantos grandes hombres, Paul estaba obsesionado por la brevedad del tiempo. Andrew Marvell siempre podía escuchar "el carro alado del tiempo acercándose". Keats estaba obsesionado por el temor de que pudiera dejar de existir antes de que su pluma hubiera recogido su abundante cerebro. Robert Louis Stevenson escribió:

"La llamada de tambor de la mañana en mi oído ansioso

Emociones aún no olvidadas; el rocío de la mañana

Yace aún sin secar a lo largo de mis campos del mediodía.

Pero ahora me detengo a ratos en lo que hago

Y cuente la campana, y tiemble por miedo a escuchar

(Mi trabajo sin recortar) el arma del atardecer demasiado pronto".

Pero había más en el pensamiento de Pablo que simplemente la brevedad del tiempo. Él esperaba la Segunda Venida de Cristo. La Iglesia Primitiva lo esperaba en cualquier momento, y por eso tenía la urgencia de estar lista. Esa expectativa se ha vuelto tenue y débil; pero queda un hecho permanente: nadie sabe cuándo se levantará Dios y le pedirá que se vaya. El tiempo se hace cada vez más corto, porque cada día estamos un día más cerca de ese tiempo. Nosotros también debemos tener todas las cosas listas.

Los últimos versos de este pasaje deben ser para siempre famosos, porque fue a través de ellos que Agustín encontró la conversión. Cuenta la historia en sus Confesiones. Estaba paseando por el jardín. Su corazón estaba angustiado por no haber vivido la buena vida. Siguió exclamando miserablemente: "¿Cuánto tiempo? ¿Cuánto tiempo? Mañana y mañana, ¿por qué no ahora? ¿Por qué esta hora no pone fin a mi depravación?" De repente escuchó una voz que decía: "Toma y lee; toma y lee.

"Sonaba como la voz de un niño; y se devanó la mente tratando de recordar algún juego infantil en el que ocurrieran estas palabras, pero no pudo pensar en ninguno. Se apresuró a regresar al asiento donde estaba sentado su amigo Alipio, porque se había ido de allí. un volumen de los escritos de Pablo. "Lo agarré y leí en silencio el primer pasaje que mis ojos cayeron: 'No andemos en glotonerías ni en borracheras, en fornicación y desvergüenza, en contiendas y en contiendas.

Pero vístanse del Señor Jesucristo, como un hombre se pone una vestidura, y dejen de vivir una vida en la que su primer pensamiento es satisfacer los deseos de la naturaleza humana sin Cristo.' No deseaba ni necesitaba seguir leyendo. Con el final de esa frase, como si la luz de la seguridad se hubiera derramado en mi corazón, todas las sombras de la duda se disiparon. Puse el dedo en la página y cerré el libro: me volví hacia Alipio con semblante tranquilo y le dije.

(Traducción de CH Dodd.) A partir de su palabra, Dios le había hablado a Agustín. Fue Coleridge quien dijo que creía que la Biblia era inspirada porque, como él dice, "Me encuentra a mí". La palabra de Dios siempre puede encontrar al ser humano. corazón.

Es interesante observar los seis pecados que Pablo selecciona como típicos de la vida sin Cristo.

(i) Hay jolgorio (komos, G2889 ). Esta es una palabra interesante. Originalmente, komos ( G2889 ) era el grupo de amigos que acompañaba a un vencedor a casa después de los juegos, cantando sus alabanzas y celebrando su triunfo a medida que avanzaban. Más tarde pasó a significar una ruidosa banda de juerguistas que se abrían paso por las calles de la ciudad por la noche, una banda de roysterers, lo que, en la Inglaterra de la Regencia, se habría llamado una derrota. Describe el tipo de jolgorio que rebaja el yo de un hombre y es una molestia para los demás.

(ii) Hay embriaguez (methe, G3178 ). Para los griegos, la embriaguez era algo particularmente vergonzoso. Eran un pueblo bebedor de vino. Incluso los niños bebían vino. El desayuno se llamaba akratisma y consistía en una rebanada de pan mojada en vino. Por todo ello, la embriaguez se consideraba especialmente vergonzosa, pues el vino que bebían los griegos estaba muy diluido, y se bebía porque el suministro de agua era inadecuado y peligroso. Este era un vicio que no sólo un cristiano, sino también cualquier pagano respetable habría condenado.

(iii) Había inmoralidad (koite, G2845 ). Koite ( G2845 ) significa literalmente cama y tiene en sí el significado del deseo de la cama prohibida. Este era el típico pecado pagano. La palabra recuerda al hombre que no valora la fidelidad y que se complace cuando y donde quiere.

(iv) Hay desvergüenza (aselgeia, G766 ). Aselgeia ( G766 ) es una de las palabras más feas del idioma griego. No describe solamente la inmoralidad; describe al hombre que está perdido en la vergüenza. La mayoría de la gente trata de ocultar sus malas acciones, pero el hombre en cuyo corazón hay aselgeia ( G766 ) ha superado eso hace mucho tiempo.

No le importa quién lo vea; no le importa cuánto de una exhibición pública hace de sí mismo; no le importa lo que la gente piense de él. Aselgeia ( G766 ) es la cualidad del hombre que se atreve públicamente a hacer las cosas que son impropias de cualquier hombre.

(v) Hay contienda (eris, G2054 ). Eris ( G2054 ) es el espíritu que nace de la competencia desenfrenada y profana. Proviene del deseo de lugar, poder y prestigio y el odio de ser superado. Es esencialmente el pecado el que pone el yo en primer plano y es la negación total del amor cristiano.

(vi) Hay envidia (zelos, G2205 ). Zelos ( G2205 ) no tiene por qué ser una mala palabra. Puede describir la noble emulación de un hombre que, ante la grandeza de carácter, desea alcanzarla. Pero también puede significar esa envidia que reniega a un hombre de su nobleza y de su preeminencia. Describe aquí el espíritu que no puede contentarse con lo que tiene y mira con ojos celosos cada bendición dada a otra persona y negada a sí mismo.