Romanos 14:5,6

Un hombre valora un día más que otro; uno considera todos los días iguales. Que cada hombre esté plenamente convencido en su propia mente. El hombre que observa un día en particular lo observa para el Señor. El que come, para el Señor come, porque dice su gracia. El hombre que no come, no come para el Señor, porque también él da su gracia a Dios.

Pablo introduce otro punto en el que las personas más estrechas y liberales pueden diferir. Las personas más estrechas dan mucha importancia a la observancia de un día especial. Esa fue de hecho una característica especial de los judíos. Más de una vez Paul se preocupó por las personas que hacían un fetiche de observar los días. Él escribe a los Gálatas: “Observad los días y los meses y las estaciones y los años: me temo que en vano me he afanado por vosotros” ( Gálatas 4:10-11 ).

Él escribe a los colosenses: "Nadie os juzgue en cuestiones de comida y bebida o con respecto a un festival o una luna nueva o un día de reposo. Estos son solo una sombra de lo que está por venir, pero la sustancia pertenece a Cristo" ( Colosenses 2:16-17 ). Los judíos habían tiranizado el sábado, rodeándolo de una jungla de normas y prohibiciones. No era que Pablo deseara borrar el día del Señor, ni mucho menos; pero sí temía una actitud que en efecto creía que el cristianismo consistía en observar un día en particular.

Hay mucho más en el cristianismo que la observancia del Día del Señor. Cuando Mary Slessor pasó tres años sola en la selva, con frecuencia confundía los días porque no tenía calendario. "Una vez la encontraron celebrando sus servicios un lunes, y nuevamente el domingo fue descubierta en el techo, martillando, ¡creyendo que era lunes!" Nadie va a argumentar que los servicios de Mary Slessor fueron menos válidos porque se llevaron a cabo el lunes, o que ella de alguna manera estaba quebrantando el mandamiento porque estaba trabajando el domingo.

Pablo nunca habría negado que el Día del Señor es un día precioso, pero habría insistido igualmente en que ni siquiera él debe convertirse en una tiranía, y mucho menos en un fetiche. No es el día que debemos adorar, sino al que es el Señor de todos los días.

A pesar de todo eso, Pablo aboga por la simpatía entre los hermanos más estrechos y los más liberales. Su punto es que, por diferente que sea su práctica, su objetivo es el mismo. En su diferente actitud ante los días, ambos creen estar sirviendo a Dios; cuando se sientan a comer, el uno come carne y el otro no, pero ambos dan gracias a Dios. Hacemos bien en recordar eso. Si estoy tratando de ir de Glasgow a Londres, hay muchas rutas que puedo usar.

De hecho, podría llegar allí sin atravesar media milla de camino que otro hombre podría usar. Es la súplica de Pablo que el objetivo común debe unirnos y no debe permitirse que la práctica diferente nos divida.

Pero él insiste en una cosa. Cualquiera que sea el camino que elija un hombre, que esté completamente convencido en su propia mente. Sus acciones deben ser dictadas no por convención, y menos aún por superstición, sino totalmente por convicción. No debe hacer las cosas simplemente porque otras personas las hacen; no debe hacerlas porque se rige por un sistema de tabúes semisupersticiosos; debe hacerlas porque las ha pensado y llegado a la convicción de que al menos para él son las cosas correctas.

Pablo habría agregado algo más a eso: ningún hombre debería hacer de su propia práctica el estándar universal para todas las demás personas. Esta, de hecho, es una de las maldiciones de la Iglesia. Los hombres son tan propensos a pensar que su manera de adorar es la única manera. TR Glover cita en alguna parte un dicho de Cambridge: "Todo lo que te venga a la mano para hacer, hazlo con tus fuerzas, pero recuerda que alguien piensa diferente". Haríamos bien en recordar que, en muchísimos asuntos, es un deber tener nuestras propias convicciones, pero es igual deber dejar que los demás tengan las suyas sin considerarlos pecadores y marginados.

LA IMPOSIBILIDAD DEL AISLAMIENTO ( Romanos 14:7-9 )