Romanos 15:7-13

Así pues, acogeos unos a otros como Cristo os acogió a vosotros, para que Dios sea alabado. Lo que quiero decir es esto: Cristo se hizo siervo de la raza y el estilo de vida judíos por causa de la verdad de Dios, no solo para garantizar las promesas que recibieron los padres, sino también para que los gentiles alabaran a Dios por su misericordia. Como está escrito: "Por tanto, ofreceré alabanzas a Dios entre los gentiles y cantaré a tu nombre.

Y, otra vez dice: "Alégrense, oh gentiles con su pueblo." Y, otra vez: "Alaben al Señor, todas las naciones, y que todos los pueblos lo alaben". de Isaí, el que se levanta para gobernar a los gentiles; en él ponen los gentiles su esperanza.” Que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en vuestra fe, para que por el poder del Espíritu Santo reboséis de esperanza.

Pablo hace un último llamado para que todas las personas dentro de la Iglesia se unan, que los que son débiles en la fe y los que son fuertes en la fe sean un cuerpo unido, que judíos y gentiles encuentren una comunión común. Puede haber muchas diferencias, pero solo hay un Cristo, y el vínculo de unidad es una lealtad común hacia él. La obra de Cristo fue tanto para judíos como para gentiles. Nació judío y estaba sujeto a la ley judía.

Esto fue para que todas las grandes promesas dadas a los padres de la raza judía se cumplieran y que la salvación llegara primero al judío. Pero vino, no sólo por los judíos, sino también por los gentiles.

Para probar que esta no es su propia idea novedosa y herética, Pablo cita cuatro pasajes del Antiguo Testamento; las cita de la Septuaginta, la versión griega del Antiguo Testamento, razón por la cual difieren de la traducción del Antiguo Testamento tal como la conocemos. Los pasajes son Salmo 18:50 ; Deuteronomio 32:43 ; Salmo 117:1 ; Isaías 11:10 .

En todos ellos Pablo encuentra antiguas previsiones de la recepción de los gentiles en la fe. Está convencido de que, así como Jesucristo vino a este mundo para salvar a todos los hombres, así la Iglesia debe acoger a todos los hombres, sin importar cuáles sean sus diferencias. Cristo fue un Salvador inclusivo y, por lo tanto, su Iglesia debe ser una Iglesia inclusiva.

Luego, Pablo vuelve a hacer sonar las notas de la fe cristiana. Las grandes palabras de la fe cristiana relampaguean una tras otra.

(i) Hay esperanza. A la luz de la experiencia, es fácil desesperarse de uno mismo. Es fácil, a la luz de los acontecimientos, desesperarse del mundo. Alguien habla de una reunión en cierta iglesia en un momento de emergencia. La reunión se constituyó con la oración del presidente. Se dirigió a Dios como "Dios Todopoderoso y eterno, cuya gracia es suficiente para todas las cosas". Cuando terminó la oración, comenzó la parte comercial de la reunión; y el presidente introdujo el asunto diciendo: "Señores, la situación en esta iglesia es completamente desesperada y no se puede hacer nada". O su oración estaba compuesta de palabras vacías y sin sentido, o su declaración era falsa.

Hace tiempo que se ha dicho que no hay situaciones desesperadas; sólo hay hombres que se han vuelto desesperanzados por ellos. Se cuenta que hubo una reunión de gabinete en los días más oscuros de la última guerra, justo después de que Francia capitulara. Churchill describió la situación en sus colores más crudos. Gran Bretaña se quedó sola. Hubo un silencio cuando terminó de hablar, y en algunos rostros estaba escrita la desesperación, y algunos habrían renunciado a la lucha. El señor Churchill miró a su alrededor en aquella compañía desanimada. "Caballeros, dijo, "me parece bastante inspirador".

Hay algo en la esperanza cristiana que no todas las sombras pueden apagar, y ese algo es la convicción de que Dios está vivo. Ningún hombre está sin esperanza mientras exista la gracia de Jesucristo; y ninguna situación es desesperada mientras exista el poder de Dios.

(ii) Hay alegría. Hay toda la diferencia en este mundo entre el placer y la alegría. Los filósofos cínicos declararon que el placer era un mal absoluto. Antesthenes hizo la extraña declaración de que "preferiría estar enojado que complacido". Su argumento era que "el placer es sólo la pausa entre dos dolores". Tienes anhelo de algo, ese es el dolor; lo consigues, el anhelo se satisface y hay una pausa en el dolor; lo disfrutas y el momento se va; y el dolor vuelve.

En verdad, así es como funciona el placer. Pero la alegría cristiana no depende de cosas externas al hombre; su fuente está en nuestra conciencia de la presencia del Señor vivo, la certeza de que nada puede separarnos del amor de Dios en él.

(iii) Hay paz. Los antiguos filósofos buscaban lo que llamaban ataraxia, la vida tranquila. Querían toda esa serenidad que está a prueba tanto de los golpes demoledores como de los pequeños pinchazos de esta vida. Casi se diría que hoy la serenidad es un bien perdido. Hay dos cosas que lo hacen imposible.

(a) Hay tensión interna. Los hombres viven una vida distraída, porque la palabra distraer literalmente significa separar. Mientras un hombre sea una guerra civil ambulante y una doble personalidad, es evidente que para él no puede haber nada parecido a la serenidad. Solo hay una salida de esto, y es que uno mismo abdique a Cristo. Cuando Cristo controla, la tensión desaparece.

(b) Hay preocupación por las cosas externas. Muchos están obsesionados por las oportunidades y los cambios de la vida. HG Wells cuenta cómo en el puerto de Nueva York estuvo una vez en un transatlántico. Estaba nublado, y de repente de la niebla surgió otro transatlántico, y los dos barcos se deslizaron uno al lado del otro con solo yardas de sobra. De repente se encontró cara a cara con lo que llamó la gran peligrosidad general de la vida. Es difícil no preocuparse, porque el hombre es característicamente una criatura que busca adivinar y temer.

El único fin de esa preocupación es la absoluta convicción de que, pase lo que pase, la mano de Dios nunca le causará a su hijo una lágrima innecesaria. Sucederán cosas que no podemos entender, pero si estamos suficientemente seguros del amor de Dios, podemos aceptar con serenidad incluso aquellas cosas que hieren el corazón y desconciertan la mente.

(iv) Hay poder. Aquí está la necesidad suprema de los hombres. No es que no sepamos lo correcto; el problema es hacerlo. El problema es hacer frente a las cosas y conquistarlas, convertir en hechos reales lo que Wells llamó "el esplendor secreto de nuestras intenciones". Que nunca podemos hacer solos. Solo cuando la oleada del poder de Cristo llena nuestra debilidad podemos dominar la vida como debemos. Por nosotros mismos no podemos hacer nada; pero con Dios todo es posible.

LAS PALABRAS REVELAN AL HOMBRE ( Romanos 15:14-21 )