Romanos 4:1-8

Entonces, ¿qué diremos que encontró Abraham, nuestro antepasado de quien tomamos nuestra descendencia humana? Si Abraham entró en una relación correcta con Dios por medio del trabajo, tiene motivos para jactarse, pero no con respecto a Dios. Porque ¿qué dice la escritura? "Abraham confió en Dios y le fue contado por justicia". El hombre que trabaja no recibe su salario como un favor; lo recibe como una deuda que le corresponde.

Pero, en cuanto al hombre que no depende del trabajo, sino que confía en el Dios que trata al impío como trataría a un hombre bueno, su fe es contada por justicia. Del mismo modo, David habla del conteo feliz del hombre a quien Dios le da cuenta de la justicia aparte de las obras: "¡Dichosos aquellos cuyas transgresiones son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos! ¡Dichoso el hombre a quien Dios no le da cuenta del pecado!"

Pablo pasa a hablar de Abraham por tres razones.

(i) Los judíos consideraban a Abraham como el gran fundador de la raza y el modelo de todo lo que debería ser un hombre. Muy naturalmente preguntan: "Si todo lo que dices es verdad, ¿qué fue lo especial que se le dio a Abraham cuando Dios lo escogió para ser el antepasado de su pueblo especial? ¿Qué lo hace diferente de otras personas?" Esa es la pregunta que Pablo va a responder.

(ii) Pablo acaba de estar tratando de probar que lo que hace que un hombre esté bien con Dios no es la realización de las obras que la ley establece, sino la simple confianza en la sumisión completa que toma a Dios en su palabra y cree que todavía ama. nosotros incluso cuando no hemos hecho nada para merecer ese amor. La reacción inmediata de los judíos fue: "Esto es algo completamente nuevo y una contradicción de todo lo que nos han enseñado a creer.

Esta doctrina es completamente increíble.” La respuesta de Pablo es, “Lejos de ser nueva, esta doctrina es tan antigua como la fe judía. Lejos de ser una novedad herética, es la base misma de la religión judía.” Eso es lo que va a demostrar.

(iii) Pablo comienza a hablar de Abraham porque era un maestro sabio que conocía la mente humana y cómo funciona. Ha estado hablando de la fe. Ahora bien, la fe es una idea abstracta. La mente humana ordinaria encuentra las ideas abstractas muy difíciles de captar. El maestro sabio sabe que cada idea debe convertirse en una persona, porque la única forma en que una persona común puede captar una idea abstracta es verla en acción, encarnada en una persona. Así que Pablo, en efecto, dice: "He estado hablando de la fe. Si quieres ver lo que es la fe, mira a Abraham".

Cuando Pablo comenzó a hablar de Abraham, estaba en un terreno que todos los judíos conocían y entendían. En sus pensamientos, Abraham ocupaba una posición única. Fue el fundador de la nación. Él era el hombre a quien Dios había hablado por primera vez. Era el hombre que de una manera única había sido elegido por Dios y que lo había escuchado y obedecido. Los rabinos tenían sus propias discusiones sobre Abraham. Para Pablo, la esencia de su grandeza era esta.

Dios había venido a Abraham y le había pedido que dejara el hogar, los amigos, la familia y el sustento, y le había dicho: "Si haces esta gran aventura de fe, llegarás a ser el padre de una gran nación". Entonces Abraham había tomado la palabra de Dios. No había discutido; no había vacilado; salió sin saber adónde ir ( Hebreos 11:8 ).

No fue el hecho de que Abraham cumpliera meticulosamente las exigencias de la ley lo que lo puso en su relación especial con Dios, fue su total confianza en Dios y su total disposición a abandonarle su vida. Eso para Pablo era la fe, y fue la fe de Abraham lo que hizo que Dios lo considerara un buen hombre.

Algunos pocos, algunos muy pocos, de los rabinos más avanzados creían eso. Había un comentario rabínico que decía: "Abraham, nuestro padre, heredó este mundo y el venidero únicamente por el mérito de la fe por la cual creyó en el Señor; porque está dicho: 'Y creyó en el Señor, y se lo contó por justicia.'"

Pero la gran mayoría de los rabinos adaptaron la historia de Abraham a sus propias creencias. Sostenían que debido a que él era el único hombre justo de su generación, por lo tanto, fue elegido para ser el antepasado del pueblo especial de Dios. La respuesta inmediata es: "¿Pero cómo pudo Abraham guardar la ley si vivió cientos de años antes de que fuera dada?" Los rabinos propusieron la extraña teoría de que lo mantuvo por intuición o anticipación.

"En aquel tiempo", dice el Apocalipsis de Baruc (Baruc 57, 2), "fue nombrada entre ellos la ley no escrita, y entonces se cumplieron las obras del mandamiento". "Guardó la ley del Altísimo, dice Eclesiástico (Sir_44:20-21), "y fue hecho pacto con Dios... Por lo tanto, Dios le aseguró con juramento que las naciones serían benditas en su simiente". Los rabinos estaban tan enamorados de su teoría de las obras que insistieron en que fue por sus obras que Abraham fue elegido, aunque eso significaba que tenían que argumentar que conocía la ley por anticipación, ya que aún no había llegado.

Aquí, de nuevo, tenemos la división fundamental entre el legalismo judío y la fe cristiana. El pensamiento básico de los judíos era que un hombre debe ganarse el favor de Dios. El pensamiento básico del cristianismo es que todo lo que un hombre puede hacer es tomar la palabra de Dios y apostar todo a la fe de que sus promesas son verdaderas. El argumento de Pablo era, y sin duda tenía razón, que Abraham entró en una relación correcta con Dios, no porque hizo todo tipo de obras legales, sino porque se entregó, tal como era, a la promesa de Dios.

"Si nuestro amor fuera más simple,

Debemos tomarle la palabra;

Y nuestras vidas serían todo sol,

En la dulzura de nuestro Señor".

Es el descubrimiento supremo de la vida cristiana que no necesitamos torturarnos con una batalla perdida para ganar el amor de Dios, sino que debemos aceptar en perfecta confianza el amor que Dios nos ofrece. Cierto, después de eso, cualquier hombre de honor está bajo la obligación de por vida de mostrarse digno de ese amor. Pero ya no es un criminal que busca obedecer una ley imposible; es un amante que lo ofrece todo a quien lo amó cuando no lo merecía.

Sir James Barrie contó una vez una historia sobre Robert Louis Stevenson. "Cuando Stevenson fue a Samoa, construyó una pequeña cabaña y luego entró en una casa grande. La primera noche que entró en la casa grande se sentía muy cansado y apenado por no haber tenido la previsión de pedirle a su sirviente que lo trajera. Café y cigarrillos Justo cuando estaba pensando en eso, la puerta se abrió y el niño indígena entró con una bandeja cargada de cigarrillos y café.

Y el Sr. Stevenson le dijo, en el idioma nativo, 'Grande es su previsión'; y el muchacho le corrigió, y dijo: 'Grande es el amor.'" El servicio se rindió, no por la coerción de la servidumbre, sino por la compulsión del amor. Ese también es el motivo de la bondad cristiana.

EL PADRE DE LOS FIELES ( Romanos 4:9-12 )