Romanos 4:13-17

No fue a través de la ley que le llegó a Abraham oa su simiente la promesa de que heredaría la tierra, sino que vino a través de esa relación correcta con Dios que tiene su origen en la fe. Si los que son vasallos de la ley son herederos, entonces la fe se vacía de su significado, y la promesa se vuelve inoperante; porque la ley produce ira, pero donde no existe la ley, tampoco puede existir la transgresión.

Así pues, todo el proceso depende de la fe, para que sea cuestión de gracia, a fin de que la promesa sea garantizada a toda la descendencia de Abraham, no sólo a los que pertenecen a la tradición de la ley, sino también a los que son de la familia de Abraham en virtud de la fe. Abraham, que es el padre de todos nosotros, como está escrito: "Te he puesto por padre de muchas naciones", a la vista de ese Dios en quien él creyó, ese Dios que llama a los muertos a la vida, y que llama a la existencia incluso cosas que no existen.

A Abraham Dios le hizo una promesa muy grande y maravillosa. Prometió que llegaría a ser una gran nación, y que en él serían benditas todas las familias de la tierra ( Génesis 12:2-3 ). En verdad, la tierra le sería dada como su herencia. Ahora bien, esa promesa le llegó a Abraham por la fe que mostró hacia Dios.

No vino porque acumuló méritos haciendo las obras de la ley. Fue la manifestación de la generosa gracia de Dios en respuesta a la fe absoluta de Abraham. La promesa, como la vio Pablo, dependía de dos cosas y sólo de dos cosas: la gracia gratuita de Dios y la fe perfecta de Abraham.

Los judíos todavía preguntaban: "¿Cómo puede un hombre entrar en la relación correcta con Dios para que él también pueda heredar esta gran promesa?" Su respuesta fue: "Debe hacerlo adquiriendo mérito a la vista de Dios mediante la realización de las obras que prescribe la ley". Es decir, debe hacerlo por sus propios esfuerzos. Pablo vio con absoluta claridad que esta actitud judía había destruido completamente la promesa. Lo había hecho por esta razón: ningún hombre puede guardar la ley por completo; por tanto, si la promesa depende del cumplimiento de la ley, nunca podrá cumplirse.

Paul vio las cosas en términos de blanco y negro. Vio dos formas mutuamente excluyentes de tratar de entrar en una relación correcta con Dios. Por un lado, había dependencia del esfuerzo humano; por el otro, la dependencia de la gracia divina. Por un lado, estaba la constante batalla perdida para obedecer una ley imposible; por el otro, estaba la fe que simplemente toma a Dios al pie de la letra.

A cada lado había tres cosas.

(i) Por un lado está la promesa de Dios. Hay dos palabras griegas que significan promesa. Huposchesis significa una promesa que se contrae bajo condiciones. "Prometo hacer esto si tú prometes hacer aquello". Epaggelia ( G1860 ) significa una promesa hecha de la bondad del corazón de alguien de manera bastante incondicional. Es epaggelia ( G1860 ) que Pablo usa de la promesa de Dios.

Es como si estuviera diciendo: "Dios es como un padre humano; promete amar a sus hijos sin importar lo que hagan". Es cierto que a algunos de nosotros nos amará con un amor que lo alegra, y a algunos de nosotros nos amará con un amor que lo entristece; pero en cualquier caso es un amor que nunca nos dejará ir. No depende de nuestro mérito, sino solo del corazón generoso de Dios.

(ii) Hay fe. La fe es la certeza de que Dios es así. Se está apostando todo a su amor.

(iii) Hay gracia. Un regalo de la gracia es siempre algo que no se gana ni se merece. La verdad es que el hombre nunca puede ganarse el amor de Dios. Siempre debe encontrar su gloria, no en lo que puede hacer por Dios, sino en lo que Dios ha hecho por él.

(i) Por otro lado está la ley. El problema de la ley siempre ha sido que puede diagnosticar la enfermedad pero no puede curarla. La ley le muestra a un hombre dónde se equivoca, pero no lo ayuda a evitar que se equivoque. De hecho, como Pablo subrayará más adelante, existe una especie de terrible paradoja en el derecho. Está en la naturaleza humana que cuando una cosa está prohibida tiene tendencia a volverse deseable. "Las frutas robadas son las más dulces.

"La ley, por lo tanto, puede realmente mover a un hombre a desear lo mismo que prohíbe. El complemento esencial de la ley es el juicio, y mientras un hombre viva en una religión cuyo pensamiento dominante es la ley, no puede verse a sí mismo como algo que no sea un criminal condenado en el tribunal de la justicia de Dios.

(ii) Hay transgresión. Siempre que se introduce la ley, sigue la transgresión. Nadie puede violar una ley que no existe; y nadie puede ser condenado por quebrantar una ley cuya existencia ignoraba. Si introducimos la ley y nos detenemos ahí, si hacemos de la religión únicamente una cuestión de obedecer la ley, la vida consiste en una larga serie de transgresiones que esperan ser castigadas.

(iii) Hay ira. Piensa en la ley, piensa en la transgresión, e inevitablemente el siguiente pensamiento es la ira. Piensa en Dios en términos de ley y no puedes hacer otra cosa que pensar en él en términos de justicia ultrajada. Piensa en el hombre en términos de ley y no puedes hacer otra cosa que pensar en él como destinado a la condenación de Dios.

Así que Pablo les presenta a los romanos dos caminos. El uno es una forma en la que un hombre busca una relación correcta con Dios a través de sus propios esfuerzos. Está condenado al fracaso. La otra es una forma en que un hombre entra por la fe en una relación con Dios, que por la gracia de Dios ya existe para que entre en confianza.

CREER EN EL DIOS QUE HACE POSIBLE LO IMPOSIBLE ( Romanos 4:18-25 )