Romanos 4:9-12

Entonces, ¿llegó a Abraham esta proclamación de bienaventuranza cuando fue circuncidado? ¿O cuando no estaba circuncidado? Simplemente estamos diciendo: "Su fe le fue contada a Abraham por justicia". ¿En qué circunstancias se contabilizó entonces? ¿Fue mientras estaba circuncidado? ¿O fue mientras no estaba circuncidado? No fue mientras estaba circuncidado, sino mientras estaba incircunciso. Y recibió la señal de la circuncisión como sello de aquella relación con Dios cuya fuente era la fe cuando aún no estaba circuncidado.

Esto sucedió para que él sea el padre de todos los que creen mientras están incircuncisos, para que también a ellos les llegue la cuenta de la justicia; y para que también sea padre de los circuncidados, y con esto quiero decir, no sólo de los circuncidados, sino de los que anden en las pisadas de aquella fe que mostró nuestro padre Abraham cuando aún era incircunciso.

Para entender este pasaje debemos entender la importancia que el judío le daba a la circuncisión. Para el judío, un hombre que no estaba circuncidado literalmente no era judío, sin importar cuál fuera su ascendencia. La oración judía de la circuncisión dice: "Bienaventurado el que santificó a su amado desde el vientre, y puso su ordenanza sobre su carne, y selló su descendencia con la señal del pacto santo". La ordenanza rabínica lo establece: "No comeréis de la Pascua a menos que el sello de Abraham esté en vuestra carne". Si un gentil aceptaba la fe judía, no podía entrar plenamente en ella sin tres cosas: el bautismo, el sacrificio y la circuncisión.

El objetor judío, a quien Pablo está respondiendo todo el tiempo, todavía está peleando una acción de retaguardia. "Supongamos que admito, dice, "todo lo que dices sobre Abraham y sobre el hecho de que fue su completa confianza lo que le ganó una entrada en una relación correcta con Dios, todavía tendrás que estar de acuerdo en que fue circuncidado". Pablo tiene un argumento incontestable.La historia del llamado de Abraham, y de la bendición de Dios sobre él, está en Génesis 15:6 , la historia de la circuncisión de Abraham está en Génesis 17: Génesis 17:10 .

De hecho, no fue circuncidado hasta catorce años después de haber respondido a la llamada de Dios y entrado en la relación única con Dios. La circuncisión no era la puerta de entrada a su correcta relación con Dios; era sólo la señal y el sello de que ya había entrado en él. Su ser considerado justo no tenía nada que ver con la circuncisión y todo que ver con su acto de fe. De este hecho incontestable Pablo hace dos grandes deducciones.

(i) Abraham no es el padre de los que han sido circuncidados; él es el padre de los que hacen el mismo acto de fe en Dios que él hizo. Él es el padre de todo hombre en toda época que toma la palabra de Dios como lo hizo. Esto significa que el verdadero judío es el hombre que confía en Dios como lo hizo Abraham, sin importar su raza. Todas las grandes promesas de Dios no se hacen a la nación judía, sino al hombre que es descendiente de Abraham porque confía en Dios como lo hizo.

Judío ha dejado de ser una palabra que describe una nacionalidad y ha pasado a describir una forma de vida y una reacción a Dios. Los descendientes de Abraham no son los miembros de ninguna nación en particular, sino los de cada nación que pertenecen a la familia de Dios.

(ii) Lo contrario también es cierto. Un hombre puede ser judío de linaje puro y puede ser circuncidado; y, sin embargo, en el sentido real puede no ser descendiente de Abraham. No tiene derecho a llamar a Abraham su padre o reclamar las promesas de Dios, a menos que haga esa aventura de fe que hizo Abraham.

En un breve párrafo, Pablo ha hecho añicos todo el pensamiento judío. El judío siempre creyó que solo por ser judío gozaba automáticamente del privilegio de las bendiciones de Dios y de la inmunidad de su castigo. La prueba de que era judío era la circuncisión. Algunos de los rabinos tomaron esto tan literalmente que en realidad dijeron que, si un judío era tan malo que tenía que ser condenado por Dios, había un ángel cuya tarea era hacerlo incircunciso antes de que entrara en castigo.

Pablo ha establecido el gran principio de que el camino a Dios no es a través de la pertenencia a ninguna nación, ni a través de ninguna ordenanza que haga una marca en el cuerpo de un hombre; sino por la fe que toma la palabra de Dios y hace que todo dependa, no de los logros del hombre, sino únicamente de la gracia de Dios.

TODO ES DE GRACIA ( Romanos 4:13-17 )