Romanos 5:1-5

Así que, puesto que hemos sido colocados en una relación correcta con Dios a consecuencia de la fe, gocemos de paz con él por medio de nuestro Señor Jesucristo. A través de él, por la fe, estamos en posesión de una introducción a esta gracia en la que estamos; y gloriémonos en la esperanza de la gloria de Dios. No sólo eso, sino que encontremos una causa para gloriarnos en nuestros problemas; porque sabemos que la dificultad produce fortaleza, y la fortaleza produce carácter; y el carácter produce esperanza; y la esperanza no resulta una ilusión, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos ha sido dado.

He aquí uno de los grandes pasajes líricos de Pablo en el que casi canta el gozo íntimo de su confianza en Dios. La fe confiada ha hecho lo que el trabajo para producir las obras de la ley nunca podría hacer; le ha dado al hombre paz con Dios. Antes de que viniera Jesús, ningún hombre podía estar realmente cerca de Dios.

Algunos, de hecho, lo han visto, no como el bien supremo, sino como el mal supremo. Swinburne escribió:

"Su rostro oculto y pies de hierro,

¿No los ha conocido y sentido el hombre en su camino?

¿Amenazar y pisotear todas las cosas todos los días?

¿No nos ha enviado hambre? ¿Quién ha maldecido

Espíritu y carne con anhelo? lleno de sed

¿Sus labios que le lloraron?"

Algunos lo han visto como un completo extraño, el completamente intocable. En uno de los libros de HG Wells hay la historia de un hombre de negocios cuya mente estaba tan tensa y forzada que estaba en grave peligro de un completo colapso nervioso y mental. Su médico le dijo que lo único que podía salvarlo era encontrar la paz que puede dar la comunión con Dios. "¡Qué!" dijo, "¡y pensar en eso, allá arriba, teniendo comunión conmigo! ¡Preferiría enfriar mi garganta con la vía láctea o estrechar la mano de las estrellas!" Dios, para él, era lo completamente inencontrable.

Rosita Forbes, la viajera, cuenta que una noche encontró refugio en el templo de un pueblo chino porque no había otro lugar donde dormir. En la noche se despertó y la luz de la luna entraba oblicuamente a través de la ventana sobre los rostros de las imágenes de los dioses, y en cada rostro había un gruñido y una burla, como de quienes odian a los hombres.

Sólo cuando nos damos cuenta de que Dios es el Padre de nuestro Señor Jesucristo, llega a la vida esa intimidad con él, esa nueva relación, que Pablo llama justificación.

A través de Jesús, dice Pablo, tenemos una introducción a esta gracia en la que estamos. La palabra que usa para la introducción es prosagoge, ( G4318 ). Es una palabra con dos grandes imágenes en ella.

(i) Es la palabra común para presentar o guiar a alguien a la presencia de la realeza; y es la palabra habitual para el acercamiento del adorador a Dios. Es como si Pablo estuviera diciendo: "Jesús nos lleva a la misma presencia de Dios. Él nos abre la puerta a la presencia del Rey de Reyes; y cuando esa puerta se abre, lo que encontramos es gracia; no condenación, no juicio, no venganza, sino la pura, inmerecida e increíble bondad de Dios".

(ii) Pero el prosagoge ( G4318 ) tiene otra imagen. En griego tardío es la palabra para el lugar donde llegan los barcos, un puerto o un refugio. Si lo tomamos de esa manera, significa que mientras tratamos de depender de nuestros propios esfuerzos fuimos sacudidos por la tempestad, como marineros luchando con un mar que amenazaba con abrumarlos por completo, pero ahora que hemos escuchado la palabra de Cristo , hemos llegado por fin al puerto de la gracia de Dios, y conocemos la tranquilidad de depender, no de lo que podemos hacer por nosotros mismos, sino de lo que Dios ha hecho por nosotros.

Por Jesús tenemos entrada a la presencia del Rey de Reyes y entrada al puerto de la gracia de Dios.

Tan pronto como Pablo dice esto, el otro lado del asunto lo golpea. Todo esto es verdad, y es gloria; pero el hecho es que en esta vida los cristianos se enfrentan a ella. Es difícil ser cristiano en Roma. Recordando eso, Paul produce un gran clímax. "Los problemas", dijo, "producen fortaleza". La palabra que usa para problemas es thlipis ( G2347 ), que literalmente significa presión.

Todo tipo de cosas pueden presionar al cristiano: miseria y circunstancias difíciles, dolor, persecución, impopularidad y soledad. Toda esa presión, dice Pablo, produce fortaleza. La palabra que usa para fortaleza es hupomone ( G5281 ) que significa más que aguante. Significa el espíritu que puede vencer al mundo; significa el espíritu que no soporta pasivamente sino que supera activamente las pruebas y tribulaciones de la vida.

Cuando Beethoven fue amenazado con la sordera, el más terrible de los problemas para un músico, dijo: "Tomaré la vida por el cuello". Eso es hupomone ( G5281 ). Cuando Scott se vio envuelto en la ruina debido a la quiebra de sus editores, dijo: "Nadie dirá '¡Pobre hombre!' a mí; mi propia diestra pagará la deuda". Eso es hupomone ( G5281 ).

Alguien dijo una vez a un alma galante que estaba pasando por un gran dolor: "El dolor tiñe bastante la vida, ¿no es así?" De vuelta vino la respuesta: "¡Sí! ¡Y propongo elegir el color!" Eso es hupomone ( G5281 ). Cuando Henley yacía en la enfermería de Edimburgo con una pierna amputada y la posibilidad de que le siguiera la otra, escribió Invictus.

"Fuera de la noche que me cubre,

Negro como el Pozo de polo a polo,

Doy gracias a los dioses que sean

Para mi alma invencible".

Eso es hupomone ( G5281 ). Hupomone no es el espíritu que se acuesta y se deja pasar por las aguas; es el espíritu que hace frente a las cosas de frente y las supera.

"La fortaleza", continúa Paul, "produce carácter". La palabra que usa para el carácter es dokime ( G1382 ). Dokime ( G1382 ) se usa de metal que ha pasado por el fuego para que todo lo bajo haya sido purgado de él. Se usa en acuñación como usamos la palabra esterlina.Cuando la aflicción se enfrenta con fortaleza, de la batalla emerge un hombre más fuerte, más puro, mejor y más cercano a Dios.

"El carácter, continúa Paul, "produce esperanza". Dos hombres pueden encontrarse en la misma situación. Puede llevar a uno de ellos a la desesperación, y puede impulsar al otro a la acción triunfante. Para uno puede ser el final de la esperanza, para el otro puede ser un desafío a la grandeza: "No me gustan las crisis, dijo Lord Reith, "pero me gustan las oportunidades que brindan". La diferencia corresponde a la diferencia entre los hombres.

Si un hombre se ha dejado debilitar y enflaquecer, si ha permitido que las circunstancias lo golpeen, si se ha permitido gemir y arrastrarse bajo la aflicción, se ha vuelto tal que cuando llega el desafío de la crisis no puede hacer otra cosa que desesperación. Si, por el contrario, un hombre se ha empeñado en enfrentarse a la vida con la frente en alto, si siempre ha afrontado y, al enfrentarse, venció las cosas, entonces, cuando llega el desafío, lo afronta con los ojos encendidos de esperanza. El carácter que ha soportado la prueba siempre emerge con esperanza.

Luego Pablo hace una última gran declaración: "La esperanza cristiana nunca resulta una ilusión porque se basa en el amor de Dios". Omar Khayyam escribió con nostalgia sobre las esperanzas humanas:

"Los hombres de Worldly Hope ponen sus corazones en

convierte en cenizas, o prospera; y luego,

Como la nieve sobre la cara polvorienta del desierto

Encendiendo una pequeña hora o dos, se ha ido".

Cuando la esperanza del hombre está en Dios, no puede convertirse en polvo y ceniza. Cuando la esperanza de un hombre está en Dios, no puede ser defraudada. Cuando la esperanza de un hombre está en el amor de Dios, nunca puede ser una ilusión, porque Dios nos ama con un amor eterno respaldado por un poder eterno.

LA PRUEBA FINAL DEL AMOR ( Romanos 5:6-11 )