Romanos 8:18-25

Porque estoy convencido de que los sufrimientos de este siglo presente no pueden compararse con la gloria que está destinada a ser revelada a nosotros. El mundo creado aguarda con ansiosa expectativa el día en que los que son hijos de Dios serán exhibidos en toda su gloria. Porque el mundo creado ha sido sometido al caos, no por su propia elección, sino a través de aquel que pronunció la sentencia de tal subyugación sobre él, y sin embargo todavía tiene la esperanza de que el mundo creado también será liberado de esta esclavitud a la decadencia. y serán llevados a la libertad de la gloria de los hijos de Dios; porque sabemos que toda la creación se une en gemidos y agonías.

No sólo lo hace el mundo creado, sino también nosotros, aunque hemos recibido las primicias del espíritu como un anticipo de la gloria venidera, sí, también nosotros gemimos dentro de nosotros mismos esperando con fervor la plena realización de nuestra adopción en la familia de Dios. Me refiero a la redención de nuestro cuerpo. Porque es por la esperanza que somos salvos; pero una esperanza que ya es visible no es una esperanza; porque ¿quién espera lo que ya ve? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardaremos.

Pablo acaba de hablar de la gloria de la adopción en la familia de Dios; y luego regresa al estado atribulado de este mundo presente. Él dibuja un gran cuadro. Habla con la visión de un poeta. Él ve a toda la naturaleza esperando la gloria que será. En este momento la creación está en esclavitud a la decadencia.

"Cambio y decadencia en todo lo que veo".

El mundo es uno donde la belleza se desvanece y el encanto decae; es un mundo moribundo; pero está esperando su liberación de todo esto y la llegada del estado de gloria.

Cuando Pablo estaba pintando este cuadro, estaba trabajando con ideas que cualquier judío reconocería y comprendería. Habla de esta era presente y de la gloria que será revelada. El pensamiento judío dividía el tiempo en dos secciones: esta era presente y la era venidera. Esta era presente era totalmente mala, sujeta al pecado, a la muerte y a la decadencia. Algún día vendría El Día del Señor. Ese sería un día de juicio cuando el mundo sería sacudido hasta sus cimientos; pero de ahí vendría un mundo nuevo.

La renovación del mundo fue uno de los grandes pensamientos judíos. El Antiguo Testamento habla de ello sin elaboración y sin detalle. “He aquí que creo nuevos cielos y una nueva tierra” ( Isaías 65:17 ). Pero en los días entre los Testamentos, cuando los judíos estaban oprimidos, esclavizados y perseguidos, soñaban sus sueños de esa nueva tierra y ese mundo renovado.

"La vid dará su fruto diez mil veces, y en cada

vid habrá mil sarmientos; y cada rama

producir mil racimos; y cada racimo produce mil

uvas; y cada uva un cor de vino. Y los que tienen

el hambriento se regocijará; además, también contemplarán las maravillas

todos los días. Porque vientos saldrán de delante de mí para traer todo

mañana la fragancia de frutas aromáticas, y al final de la

nubes diurnas que destilan rocío de salud" (Baruc 29:5).

"Y la tierra, y todos los árboles, y los innumerables rebaños de

ovejas darán su verdadero fruto a la humanidad, de vino y de

miel dulce y de leche blanca y maíz, que a los hombres es lo más

excelente don de todos" (Oráculos sibilinos 3: 620-633).

"La tierra, la madre universal, dará a los mortales sus mejores

fruto en innumerables provisiones de maíz, vino y aceite. Si, del cielo

vendrá un dulce trago de deliciosa miel. Los árboles deberán

den sus frutos propios, y ricos rebaños, y vacas, y corderos

de ovejas y cabritos de cabras. Él hará que dulces fuentes de

leche blanca para brotar. Y las ciudades se llenarán de bien

cosas, y los campos ricos; ni habrá espada

a lo largo de la tierra o batalla-estruendo; ni será la tierra

convulsionó más con profundos gemidos. Ninguna guerra será cualquiera

más, ni habrá más sequía en toda la tierra,

hambre, ni granizo que haga estragos en las cosechas" (Sibilina

Oráculos 3: 744--756).

El sueño del mundo renovado era querido por los judíos. Paul sabía eso, y aquí él, por así decirlo, dota a la creación de conciencia. Piensa en la naturaleza anhelando el día en que el dominio del pecado sea quebrantado, la muerte y la decadencia desaparezcan y venga la gloria de Dios. Con un toque de perspicacia imaginativa, dice que el estado de la naturaleza era incluso peor que el estado de los hombres. El hombre había pecado deliberadamente; pero fue involuntariamente que la naturaleza fue sometida.

Sin saberlo, ella estuvo involucrada en las consecuencias del pecado del hombre. “Maldita será la tierra por tu causa”, dijo Dios a Adán después de su pecado ( Génesis 3:17 ). Así que aquí, con el ojo de un poeta, Pablo ve la naturaleza esperando la liberación de la muerte y la decadencia que el pecado del hombre había traído al mundo.

Si eso es cierto de la naturaleza, lo es aún más del hombre. Así que Pablo continúa pensando en el anhelo humano. En la experiencia del Espíritu Santo los hombres tuvieron un anticipo, una primera cuota, de la gloria que será; ahora anhelan con todo su corazón la plena realización de lo que significa la adopción en la familia de Dios. Esa adopción final será la redención de sus cuerpos. En el estado de gloria, Pablo no pensó en el hombre como un espíritu sin cuerpo.

El hombre en este mundo es un cuerpo y un espíritu; y en el mundo de la gloria se salvará el hombre total. Pero su cuerpo ya no será víctima de descomposición e instrumento del pecado; será un cuerpo espiritual apto para la vida de un hombre espiritual.

Luego viene un gran dicho. "Somos salvos por la esperanza". La deslumbrante verdad que iluminaba la vida de Pablo era que la situación humana no es desesperada. Pablo no era pesimista. HG Wells dijo una vez: "El hombre, que comenzó en una cueva detrás de un cortavientos, terminará en las ruinas empapadas de enfermedades de un barrio pobre". No así Pablo. Vio el pecado del hombre y el estado del mundo; pero también vio el poder redentor de Dios; y el fin de todo para él era la esperanza.

Por eso, para Pablo la vida no era una espera desesperada por un final inevitable en un mundo rodeado por el pecado, la muerte y la decadencia; la vida era una ansiosa anticipación de una liberación, una renovación y una recreación obrada por la gloria y el poder de Dios.

En Romanos 8:19 usa una palabra maravillosa para anhelar la expectativa. Es apokaradokia ( G603 ) y describe la actitud de un hombre que escudriña el horizonte con la cabeza echada hacia adelante, buscando ansiosamente en la distancia las primeras señales del amanecer de la gloria. Para Pablo la vida no era una espera cansada y derrotada; era una expectación vívida y palpitante.

El cristiano está implicado en la situación humana. Dentro debe luchar con su propia naturaleza humana malvada; sin él debe vivir en un mundo de muerte y decadencia. Sin embargo, el cristiano no vive sólo en el mundo; él también vive en Cristo. No ve sólo el mundo; él mira más allá a Dios. Él no ve sólo las consecuencias del pecado del hombre; ve el poder de la misericordia y el amor de Dios. Por lo tanto, la nota clave de la vida cristiana es siempre la esperanza y nunca la desesperación. El cristiano espera, no la muerte, sino la vida.

TODO ES DE DIOS ( Romanos 8:26-30 )