Romanos 8:26-30

Aun así, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; porque no sabemos qué hemos de orar, si hemos de orar como conviene. Pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos que impiden hablar; pero el que escudriña los corazones conoce la mente del Espíritu, porque es por la voluntad de Dios que él intercede por aquellos cuyas vidas están consagradas a Dios. Sabemos que Dios discierne todas las cosas para bien de los que le aman, de los que conforme a su propósito son llamados.

A los que conoció hace mucho tiempo, desde hace mucho tiempo los designó para que fueran hechos conformes a la semejanza de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. A aquellos a quienes designó hace mucho tiempo para este propósito, también los llamó; ya los que llamó, los puso en buena relación consigo mismo; ya aquellos a quienes puso en una relación correcta consigo mismo, también los glorificó.

Romanos 8:26-27 forman uno de los pasajes más importantes sobre la oración en todo el Nuevo Testamento. Pablo está diciendo que, debido a nuestra debilidad, no sabemos por qué orar, pero las oraciones que debemos ofrecer son ofrecidas por nosotros por el Espíritu Santo. CH Dodd define la oración de esta manera: "La oración es lo divino en nosotros que apela a lo Divino que está sobre nosotros".

Hay dos razones muy obvias por las que no podemos orar como debemos. Primero, no podemos orar correctamente porque no podemos prever el futuro. No podemos ver un año o incluso una hora por delante; y bien podemos orar, por lo tanto, para ser salvos de cosas que son para nuestro bien y bien podemos orar por cosas que serían para nuestro daño final. Segundo, no podemos orar correctamente porque en cualquier situación dada no sabemos qué es lo mejor para nosotros.

A menudo nos encontramos en la posición de un niño que quiere algo que sólo lo dañaría; y Dios está a menudo en la posición de un padre que tiene que rechazar la petición de su hijo o obligarlo a hacer algo que no quiere hacer, porque sabe lo que es bueno para el hijo mucho mejor que él mismo.

Incluso los griegos lo sabían. Pitágoras prohibió a sus discípulos orar por sí mismos, porque, dijo, ellos nunca podrían, en su ignorancia, saber lo que les convenía. Jenofonte nos dice que Sócrates enseñó a sus discípulos simplemente a orar por cosas buenas, y no intentar especificarlas, sino dejar que Dios decidiera cuáles eran las cosas buenas. CH Dodd lo expresa de esta manera. No podemos conocer nuestra propia necesidad real; no podemos con nuestras mentes finitas captar el plan de Dios; en última instancia, todo lo que podemos traer a Dios es un suspiro inarticulado que el Espíritu traducirá a Dios por nosotros.

Como lo vio Pablo, la oración, como todo lo demás, es de Dios. Sabía que por ningún esfuerzo humano posible puede un hombre justificarse a sí mismo; y también sabía que por ningún esfuerzo posible de la inteligencia humana puede un hombre saber por qué orar. En última instancia, la oración perfecta es simplemente: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. No se haga mi voluntad, sino la tuya".

Pero Paul continúa a partir de ahí. Él dice que los que aman a Dios, y que son llamados conforme a su propósito, saben bien que Dios está mezclando todas las cosas para su bien. Es la experiencia de vida para el cristiano que todas las cosas obran juntas para bien. No necesitamos ser muy viejos para mirar hacia atrás y ver que las cosas que creíamos que eran desastres resultaron para nuestro bien; las cosas que pensábamos que eran desilusiones resultaron en mayores bendiciones.

Pero tenemos que notar que esa experiencia llega solo a aquellos que aman a Dios. Los estoicos tuvieron una gran idea que bien pudo haber estado en la mente de Pablo cuando escribió este pasaje. Una de sus grandes concepciones fue el logos ( G3056 ) de Dios, que era la mente de Dios o la razón. El estoico creía que este mundo estaba impregnado de ese logos ( G3056 ).

Fue el logos ( G3056 ) el que le dio sentido al mundo. Fueron los logos ( G3056 ) los que mantuvieron las estrellas en sus cursos y los planetas en sus trayectorias designadas. Era el logos ( G3056 ) el que controlaba la sucesión ordenada de la noche y el día, el verano, el invierno, la primavera y el otoño. El logos ( G3056 ) era la razón y la mente de Dios en el universo, convirtiéndolo en un orden y no en un caos.

El estoico fue más allá. Creía que el logos ( G3056 ) no solo tenía un orden para el universo, sino también un plan y un propósito para la vida de cada hombre individual. Para decirlo de otra manera, el estoico creía que nada le podía pasar a un hombre que no viniera de Dios y que no fuera parte del plan de Dios para él. Epicteto escribe: "Ten valor para mirar a Dios y decir: 'Trátame como quieras de ahora en adelante'.

soy como uno contigo; soy tuyo; No retrocedo ante nada mientras tú creas que es bueno. Llévame a donde quieras; vísteme lo que quieras. ¿Quieres que ocupe el cargo o que lo evite, que me quede o huya, que sea rico o pobre? Por esto te defenderé delante de los hombres.'" El estoico enseñaba que el deber de todo hombre era la aceptación. Si aceptaba las cosas que Dios le enviaba, conocía la paz. Si luchaba contra ellas, se golpeaba inútilmente la cabeza contra el ineluctable propósito de Dios.

Pablo tiene el mismo pensamiento. Él dice que todas las cosas ayudan a bien, pero sólo a los que aman a Dios. Si un hombre ama, confía y acepta a Dios, si está convencido de que Dios es el Padre sabio y amoroso, entonces puede aceptar humildemente todo lo que le envía. Un hombre puede ir a un médico y se le prescribe un curso de tratamiento que en ese momento es desagradable o incluso doloroso; pero si confía en la sabiduría del hombre hábil, acepta lo que se le impone.

Así es con nosotros si amamos a Dios. Pero si un hombre no ama ni confía en Dios, bien puede resentirse por lo que le sucede y bien puede luchar contra la voluntad de Dios. Solo al hombre que ama y confía, todas las cosas le ayudan a bien, porque para él provienen de un Padre que en perfecta sabiduría, amor y poder está obrando siempre para lo mejor.

Pablo va más allá; continúa hablando de la experiencia espiritual de todo cristiano. La interpretación de la versión King James es famosa. "Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó para que fueran hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos también justificó y a los que justificó, también los glorificó.

"Este es un pasaje que ha sido muy seriamente mal utilizado. Si queremos entenderlo alguna vez, debemos captar el hecho básico de que Pablo nunca quiso que fuera la expresión de la teología o la filosofía; él quiso que fuera la expresión casi lírica de la fe cristiana". experiencia Si lo tomamos como filosofía y teología y le aplicamos los estándares de la lógica fría, debe significar que Dios eligió a algunos y no eligió a otros, pero eso no es lo que significa.

Piensa en la experiencia cristiana. Cuanto más piensa un cristiano en su experiencia, más se convence de que no tuvo nada que ver con ella y que todo es de Dios. Jesucristo vino a este mundo; el vivió; fue a la Cruz; se levantó de nuevo. No hicimos nada para lograr eso; esa es la obra de Dios. Escuchamos la historia de este maravilloso amor. Nosotros no hicimos la historia; sólo recibimos la historia. El amor despertó en nuestros corazones; vino la convicción del pecado, y con ella la experiencia del perdón y de la salvación. No logramos eso; todo es de Dios. Eso es lo que Pablo está pensando aquí.

El Antiguo Testamento tiene un uso esclarecedor de la palabra conocer. “Os conocí en el desierto, dijo Dios a Oseas acerca del pueblo de Israel ( Oseas 13:5 ). “Solo a vosotros os he conocido de todas las familias de la tierra, dijo Dios a Amós ( Amós 3:2 ). Cuando la Biblia habla de que Dios conoce a un hombre, significa que tiene un propósito, un plan y una tarea para ese hombre.

Y cuando recordamos nuestra experiencia cristiana, todo lo que podemos decir es: "Yo no hice esto; nunca podría haber hecho esto; Dios hizo todo". Y sabemos bien que esto no quita el libre albedrío. Dios conocía a Israel, pero llegó el día en que Israel rechazó el destino que Dios quería que tuviera. La guía invisible de Dios está en nuestras vidas, pero al final del día podemos rechazarla y seguir nuestro propio camino.

Es la experiencia profunda del cristiano que todo es de Dios; que él no hizo nada y que Dios hizo todo. Eso es lo que Pablo quiere decir aquí. Quiere decir que desde el principio de los tiempos Dios nos señaló para la salvación; que a su debido tiempo nos llegó su llamado; pero el orgullo del corazón del hombre puede arruinar el plan de Dios y la desobediencia de la voluntad del hombre puede rechazar el llamado.

EL AMOR DEL QUE NADA PUEDE SEPARARNOS ( Romanos 8:31-39 )