Romanos 8:31-39

¿Qué, pues, diremos a estas cosas? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El mismo Dios que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Es Dios quien absuelve. ¿Quién es el que condena? Es Jesucristo quien murió, más aún, quien resucitó de entre los muertos, y quien está a la diestra de Dios, quien también intercede por nosotros.

Who will separate us from the love of Christ? Shall trial, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword? As it stands written, "For Thy sake we are killed all the day long; we are reckoned as sheep for the slaughter." But in all these things we are more than conquerors through him who loved us. For I am convinced that neither death, nor life, nor angels, nor principalities, nor the present age, nor the age to come, nor powers, nor height, nor depth, nor any other creation will be able to separate us from the love of God which is in Christ Jesus our Lord.

Este es uno de los pasajes más líricos que Pablo haya escrito jamás. En Romanos 8:32 hay una alusión maravillosa que llamaría la atención de cualquier judío que conociera bien su Antiguo Testamento. Pablo dice en efecto: "Dios por nosotros no perdonó a su propio Hijo; seguramente esa es la garantía final de que nos ama lo suficiente como para suplir todas nuestras necesidades". Las palabras que Pablo usa de Dios son las mismas palabras que Dios usó de Abraham cuando Abraham demostró su absoluta lealtad al estar dispuesto a sacrificar a su hijo Isaac por mandato de Dios.

Dios le dijo a Abraham: “No me has rehusado tu hijo, tu único hijo” ( Génesis 22:12 ). Pablo parece decir: "Piensa en el mayor ejemplo humano en el mundo de la lealtad de un hombre a Dios; la lealtad de Dios hacia ti es así". Así como Abraham fue tan leal a Dios que estuvo dispuesto a sacrificar su posesión más preciada, Dios es tan leal a los hombres que está dispuesto a sacrificar a su único Hijo por ellos. Seguramente podemos confiar en una lealtad como esa para cualquier cosa.

Es difícil saber exactamente cómo tomar Romanos 8:33-35 . Hay dos formas de tomarlas y ambas dan excelente sentido y preciosa verdad.

(i) Podemos tomarlos como dos afirmaciones, seguidas de dos preguntas que dan las inferencias que deben hacerse a partir de estas afirmaciones. (a) Es Dios quien absuelve a los hombres, esa es la declaración. Si eso es así, ¿quién puede condenar a los hombres? Si el hombre es absuelto por Dios, entonces se salva de toda otra condenación. (b) Nuestra creencia es en un Cristo que murió y resucitó y que vive por los siglos de los siglos: esa es la declaración. Si es así, ¿hay algo en este o en cualquier otro mundo que pueda separarnos de nuestro Señor Resucitado?

Si lo entendemos así, se establecen dos grandes verdades. (a) Dios nos ha absuelto; por lo tanto, nadie puede condenarnos. (b) Cristo ha resucitado; por lo tanto, nada podrá jamás separarnos de él.

(ii) Pero hay otra manera de tomarlo. Dios nos ha absuelto. ¿Quién, pues, nos puede condenar?) La respuesta es que el Juez de todos los hombres es Jesucristo. Él es quien tiene el derecho de condenar, pero lejos de condenar, está a la diestra de Dios intercediendo por nosotros, y por lo tanto estamos a salvo.

Puede ser que en Romanos 8:34 Pablo esté haciendo algo maravilloso. Está diciendo cuatro cosas acerca de Jesús. (a) Murió. (b) Él resucitó. (c) Está a la diestra de Dios. (d) Él intercede por nosotros allí. Ahora bien, el credo más antiguo de la Iglesia, que sigue siendo la esencia de todos los credos cristianos, decía así: "Fue crucificado muerto y sepultado; al tercer día resucitó de entre los muertos, y desde allí está sentado a la diestra de Dios". él vendrá a juzgar a los vivos ya los muertos.

"Tres puntos en la declaración de Pablo y en el credo primitivo son iguales, que Jesús murió, resucitó y está a la diestra de Dios. Pero el cuarto es diferente. En el credo, el cuarto es que Jesús vendrá para ser el juez de vivos y muertos. En Pablo, el cuarto es que Jesús está a la diestra de Dios para defender nuestro caso. Es como si Pablo dijera: "Ustedes piensan en Jesús como el Juez que está allí para condenar; y bien podría porque ha ganado el derecho. Pero estás equivocado; él no está allí para ser nuestro abogado acusador, sino para ser el abogado que defiende nuestra causa".

Creo que la segunda forma de tomar esto es correcta. Con un tremendo salto de pensamiento Pablo ha visto a Cristo, no como el Juez sino como el amante de las almas de los hombres.

Paul continúa con el fervor de un poeta y el éxtasis de un amante para cantar cómo nada puede separarnos del amor de Dios en nuestro Señor Resucitado.

(i) Ninguna aflicción, ninguna dificultad, ningún peligro puede separarnos. ( Romanos 8:35 .) Los desastres del mundo no separan al hombre de Cristo; lo acercan aún más.

(ii) En Romanos 8:38-39 Pablo hace una lista de cosas terribles.

Ni la vida ni la muerte pueden separarnos de Cristo. En la vida vivimos con Cristo; en la muerte morimos con él; y porque morimos con él, también resucitamos con él. La muerte, lejos de ser una separación, es sólo un paso hacia su presencia más cercana; no el final sino "la puerta en el horizonte" que conduce a la presencia de Jesucristo.

Los poderes angélicos no pueden separarnos de él. En este momento en particular, los judíos tenían una creencia muy desarrollada en los ángeles. Todo tenía su ángel. Había un ángel de los vientos, de las nubes, de la nieve y del granizo y de la escarcha. del trueno y del relámpago, del frío y del calor, de las estaciones. Los rabinos decían que no había nada en el mundo, ni siquiera una brizna de hierba, que no tuviera su ángel.

Según los rabinos, había tres rangos de ángeles. El primero incluía tronos, querubines y serafines. La segunda incluía potestades, señoríos y potestades. El tercero incluía ángeles y arcángeles y principados. Más de una vez Pablo habla de estos ángeles ( Efesios 1:21 ; Efesios 3:10 ; Efesios 6:12 ; Colosenses 2:10 ; Colosenses 2:15 ; 1 Corintios 15:24 ).

Ahora bien, los rabinos -y Pablo había sido rabino una vez- creían que eran a regañadientes hostiles a los hombres. Creían que se habían enfadado cuando Dios creó al hombre. Era como si no quisieran compartir a Dios con nadie y le hubieran escatimado al hombre su parte en él. Los rabinos tenían una leyenda de que cuando Dios apareció en el Sinaí para darle la ley a Moisés, sus huestes de ángeles lo asistieron, y los ángeles le reprocharon la ley a Israel, y asaltaron a Moisés en su camino hacia la montaña y lo habrían detenido si no hubiera sido por Dios. intervenido. Así que Pablo, pensando en términos de su propia época, dice: "Ni siquiera los ángeles celosos y malhumorados pueden separarnos del amor de Dios, por mucho que les gustaría hacerlo".

Ninguna era en el tiempo puede separarnos de Cristo. Pablo habla de cosas presentes y cosas por venir. Sabemos que los judíos dividieron todo el tiempo en esta era presente y la era venidera. Pablo está diciendo: "En este mundo presente nada nos podrá separar de Dios en Cristo; llegará el día en que este mundo será destruido y la nueva era amanecerá. No importa; incluso entonces, cuando este mundo haya pasado y el Venga un nuevo mundo, el vínculo sigue siendo el mismo".

Ninguna influencia maligna (poderes) nos separará de Cristo. Pablo habla de altura y profundidad. Estos son términos astrológicos. El mundo antiguo estaba obsesionado por la tiranía de las estrellas. Creían que un hombre nacía bajo cierta estrella y por lo tanto su destino estaba decidido. Hay algunos que todavía creen eso; pero el mundo antiguo estaba realmente obsesionado por esta supuesta dominación de la vida del hombre por la influencia de las estrellas.

La altura (hupsoma, G5313 ) era el momento en que una estrella estaba en su cenit y su influencia era mayor; profundidad (bathos, G899 ) era el momento en que una estrella estaba en su punto más bajo, a la espera de ascender y ejercer su influencia sobre algún hombre. Pablo les dice a estos hombres angustiados de su época: "Las estrellas no pueden dañaros. En su salida y en su puesta no tienen poder para separaros del amor de Dios".

Ningún otro mundo puede separarnos de Dios. La palabra que Pablo usa para otro (heteros, G2087 ) tiene realmente el significado de diferente. Él está diciendo: "Supongamos que por algún vuelo salvaje de la imaginación surgiera otro mundo diferente, todavía estarías a salvo; todavía estarías envuelto en el amor de Dios".

Aquí hay una visión para quitar toda soledad y todo miedo. Pablo está diciendo: "Ustedes pueden pensar en cada cosa aterradora que este o cualquier otro mundo puede producir. Ninguna de ellas puede separar al cristiano del amor de Dios que es en Jesucristo, Señor de todo terror y Maestro de todo mundo." ¿De qué entonces tendremos miedo?