Romanos 9:1-6

Os digo la verdad como está obligado a hacerlo el que está unido a Cristo. Yo no miento. Mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo cuando digo que mi dolor es grande y que hay una angustia incesante en mi corazón. Podría orar para que yo mismo pudiera ser anatema de modo que estuviera completamente separado de Cristo por el bien de mis hermanos, mis parientes en lo que respecta a las relaciones humanas. Porque mis parientes son los israelitas, y de ellos es la filiación especial de Dios, y la gloria y los convenios y la entrega de la ley y la adoración del Templo y las promesas. A ellos pertenecen los padres. Y de ellos, por su lado humano, salió el Ungido de Dios. ¡Bendito sea por siempre el Dios que está sobre todo! Amén.

Pablo comienza su intento de explicar el rechazo judío de Jesucristo. Comienza, no con ira, sino con tristeza. Aquí no hay tempestad de ira ni brote de condena enfurecida; aquí está el dolor punzante del corazón quebrantado. Pablo era como el Dios a quien amaba y servía: odiaba el pecado. pero amaba al pecador. Ningún hombre siquiera empezará a tratar de salvar a los hombres a menos que primero los ame. Pablo ve a los judíos, no como personas a las que se debe azotar con ira, sino como personas a las que se ha de anhelar con amor anhelante.

De buena gana, Pablo habría dado su vida si hubiera podido ganar a los judíos para Cristo. Puede ser que sus pensamientos se remontaran a uno de los mayores episodios de la historia judía. Cuando Moisés subió al monte para recibir la ley de manos de Dios, el pueblo que había quedado abajo pecó al hacer el becerro de oro y adorarlo. Dios estaba coronado con ellos; y entonces Moisés rezó la gran oración: "Ahora pues, si perdonas su pecado, y si no, bórrame, te ruego, de tu libro que has escrito" ( Éxodo 32:32 ).

Pablo dice que por el bien de sus hermanos consentiría en ser anatema si eso sirviese de algo. La palabra que usa es anatema ( G331 ) y es una palabra terrible. Una cosa que era anatema ( G331 ) estaba bajo prohibición; fue consagrado a Dios para destrucción total. Cuando se tomaba una ciudad pagana, todo en ella se dedicaba a la destrucción total, porque estaba contaminada ( Deuteronomio 3:6 ; Deuteronomio 2:34 ; Josué 6:17 ; Josué 7:1-26 ).

Si un hombre trataba de alejar a Israel de la adoración del Dios verdadero, era condenado sin piedad a la destrucción total ( Deuteronomio 13:8-11 ). Lo más querido en toda la vida de Pablo fue el hecho de que nada podía separarlo del amor de Dios en Cristo Jesús; pero, si hiciera algo para salvar a sus hermanos, incluso aceptaría el destierro de Dios.

Aquí nuevamente está la gran verdad de que el hombre que quiere salvar al pecador debe amarlo. Cuando un hijo o una hija ha hecho algo malo y ha incurrido en castigo, muchos padres y madres soportarían gustosamente ese castigo si tan solo pudieran. Como Myers hace decir a Paul en su poema Saint Paul:

"Entonces, con un escalofrío, el deseo intolerable,

Escalofríos a través de mí como un toque de trompeta;

¡Oh, salvar a estos, perecer por su salvación!

Muere por su vida, sé ofrecido por todos ellos".

Eso es lo que Dios sintió; eso es lo que sintió Pablo; y eso es lo que debemos sentir.

Pablo no negó ni por un momento el lugar de los judíos en la economía de Dios. Él enumera sus privilegios.

(i) En un sentido especial eran hijos de Dios, especialmente escogidos, especialmente adoptados en la familia de Dios. “Vosotros sois hijos del Señor vuestro Dios” ( Deuteronomio 14:1 ). "¿No es él tu padre, quien te creó?" ( Deuteronomio 32:6 ).

"Israel es mi hijo primogénito" ( Éxodo 4:22 ). “Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo” ( Oseas 11:1 ). La Biblia está llena de esta idea de la filiación especial de Israel y de la negativa de Israel a aceptarla en el sentido más completo.

Boreham en alguna parte cuenta cómo estaba de visita en la casa de un amigo cuando era niño. Había una habitación a la que estaba prohibido entrar. Un día estaba frente a la habitación cuando se abrió la puerta y dentro vio a un niño de su misma edad, pero en un espantoso estado de idiotez animal. Vio a la madre del niño ir a su lado. Debió haber visto al joven Boreham en toda su salud y cordura y luego miró a su propio hijo; y la comparación debe haberle traspasado el corazón.

La vio arrodillarse junto a la cama del niño idiota y la oyó gritar con una especie de angustia: "Te he alimentado, te he vestido y te he amado, y nunca me has conocido". Eso fue lo que Dios pudo haberle dicho a Israel, solo que en este caso fue peor, porque el rechazo de Israel fue deliberado y abierto. Es una cosa terrible quebrantar el corazón de Dios.

(ii) Israel tenía la gloria. La shekinah o kaboth ocurre una y otra vez en la historia de Israel. Era el esplendor divino de la luz que descendía cuando Dios visitaba a su pueblo ( Éxodo 16:10 ; Éxodo 24:16-17 ; Éxodo 29:43 ; Éxodo 33:18-22 ).

Israel había visto la gloria de Dios y, sin embargo, lo había rechazado. A nosotros nos ha sido dado ver la gloria del amor y la misericordia de Dios en el rostro de Jesucristo; es una cosa terrible si entonces elegimos los caminos de la tierra.

(iii) Israel tenía los pactos. Un pacto es una relación entablada entre dos personas, un trato para beneficio mutuo, un compromiso de amistad mutua. Una y otra vez Dios se había acercado al pueblo de Israel y había entrado en una relación especial con ellos. Así lo hizo con Abraham, con Isaac, con Jacob y en el Monte Sinaí cuando dio la ley.

Ireneo distingue cuatro grandes ocasiones en las que Dios se puso de acuerdo con los hombres. El primero fue el pacto con Noé después del diluvio, y la señal fue el arco iris en los cielos que representaba la promesa de Dios de que los diluvios no volverían. El segundo fue el pacto con Abraham y su señal fue la señal de la circuncisión. El tercero fue el pacto que se hizo con la nación en el Monte Sinaí y su base fue la ley. El cuarto es el nuevo pacto en Jesucristo.

Es asombroso pensar en Dios acercándose a los hombres y entrando en una relación prometida con ellos. Es la simple verdad que Dios nunca ha dejado solos a los hombres. No hizo un acercamiento y luego los abandonó. Ha hecho acercamiento tras acercamiento; y todavía hace acercamiento tras acercamiento al alma humana individual. Se para a la puerta y llama; y es la terrible responsabilidad de la voluntad humana que el hombre pueda negarse a abrir.

(iv) Tenían la ley. Israel nunca podría alegar ignorancia de la voluntad de Dios; Dios les había dicho lo que deseaba que hicieran. Si pecaron, pecaron en conocimiento y no en ignorancia, y el pecado del conocimiento es el pecado contra la luz que es el peor de todos.

(v) Tenían el culto del Templo. La adoración es en esencia el acercamiento del alma a Dios; y Dios en el culto del Templo había dado a los judíos un camino especial para acercarse a sí mismo. Si la puerta a Dios estaba cerrada, se la habían cerrado ellos mismos.

(vi) Tenían las promesas. Israel nunca podría decir que no conocía su destino. Dios les había hablado de la tarea y el privilegio que les esperaba en su propósito. Sabían que estaban destinados a grandes cosas en la economía de Dios.

(vii) Tenían los padres. Tenían una tradición y una historia; y es un hombre pobre quien puede atreverse a ser falso a sus tradiciones y avergonzar la herencia en la que ha entrado.

(viii) Luego viene la culminación. De ellos salió el Ungido de Dios. Todo lo demás había sido una preparación para esto; y sin embargo, cuando vino, lo rechazaron. El dolor más grande que un hombre puede tener es darle a su hijo todas las posibilidades de éxito, sacrificarse, ahorrar y esforzarse para darle la oportunidad, y luego descubrir que el hijo, a través de su desobediencia, rebeldía o autocomplacencia, no ha podido. captarlo.

Ahí yace la tragedia, porque ahí está el desperdicio del trabajo del amor y la derrota del sueño del amor. La tragedia de Israel fue que Dios la había preparado para el día de la venida de su Hijo, y toda la preparación se frustró. No era que se hubiera quebrantado la ley de Dios; era que el amor de Dios había sido despreciado. No es la ira, sino el corazón quebrantado de Dios, lo que está detrás de las palabras de Pablo.

LA ELECCIÓN DE DIOS ( Romanos 9:7-13 )