Santiago 1:2-4

Hermanos míos, tened por sumo gozo cada vez que os veáis envueltos en toda clase de pruebas, porque bien sabéis que la prueba de vuestra fe produce una constancia inquebrantable. Y prosiga la constancia a realizar su obra perfecta, para que seáis perfectos y completos, sin falta en nada.

James nunca sugirió a sus lectores que el cristianismo sería para ellos un camino fácil. Les advierte que se verían envueltos en lo que la versión King James llama diversas tentaciones. La palabra traducida tentaciones es peirasmos ( G3986 ), cuyo significado debemos comprender plenamente, si queremos ver la esencia misma de la vida cristiana.

Peirasmos ( G3986 ) no es tentación en nuestro sentido del término; está probando (ensayo en la Versión Estándar Revisada). Peirasmos ( G3986 ) es prueba o prueba dirigida a un fin, y el fin es que el que es probado salga de la prueba más fuerte y más puro. El verbo correspondiente peirazein ( G3985 ), que la versión King James generalmente traduce como tentar, tiene el mismo significado.

La idea no es la de seducir al pecado sino la de fortalecer y purificar. Por ejemplo, se dice que un pájaro joven prueba (peirazein, G3985 ) sus alas. Se dice que la reina de Saba vino a probar (peirazein, G3985 ) la sabiduría de Salomón. Se dijo que Dios probó (peirazein, G3985 ) a Abraham, cuando apareció para exigir el sacrificio de Isaac ( Génesis 22:1 ).

Cuando Israel entró en la Tierra Prometida, Dios no sacó al pueblo que ya estaba allí. Los dejó para que Israel pudiera ser probado (peirazein, G3985 ) en la lucha contra ellos ( Jueces 2:22 ; Jueces 3:1 ; Jueces 3:4 ).

Las experiencias en Israel fueron pruebas que fueron a la formación del pueblo de Israel ( Deuteronomio 4:34 ; Deuteronomio 7:19 ).

Aquí hay un gran y edificante pensamiento. Hort escribe: "El cristiano debe esperar ser empujado por pruebas en el camino cristiano". Todo tipo de experiencias vendrán a nosotros. Habrá la prueba de los dolores y las desilusiones que buscan quitarnos la fe. Habrá la prueba de las seducciones que buscan desviarnos del camino correcto. Estarán las pruebas de los peligros, los sacrificios, la impopularidad que el camino cristiano debe implicar tan a menudo.

Pero no están destinados a hacernos caer; están destinados a hacernos volar. No están destinados a derrotarnos; están destinados a ser derrotados. No están destinados a hacernos más débiles; están destinados a hacernos más fuertes. Por lo tanto, no debemos lamentarnos de ellos; debemos regocijarnos en ellos. El cristiano es como el atleta. Cuanto más duro es el curso de entrenamiento al que se somete, más se alegra, porque sabe que le está capacitando mucho mejor para el esfuerzo victorioso. Como dijo Browning, debemos "dar la bienvenida a cada rechazo que vuelve áspera la suavidad de la tierra", ya que cada cosa dura es un paso más en el camino ascendente.

EL RESULTADO DE LA PRUEBA ( Santiago 1:2-4 continuación)

Santiago describe este proceso de prueba con la palabra dokimion ( G1383 ). Es una palabra interesante. Es la palabra para la acuñación de libras esterlinas, para el dinero que es genuino y sin alear. El objetivo de la prueba es purgarnos de toda impureza.

Si superamos esta prueba de la manera correcta, producirá una constancia inquebrantable (o firmeza como la traduce la Versión Estándar Revisada). La palabra es hupomone ( G5281 ), que la versión King James traduce como paciencia; pero la paciencia es demasiado pasiva. Hupomone ( G5281 ) no es simplemente la capacidad de soportar cosas; es la capacidad de convertirlos en grandeza y gloria.

Lo que asombró a los paganos en los siglos de persecución fue que los mártires no morían tristemente, morían cantando. Uno sonrió en las llamas; le preguntaron qué encontró allí para sonreír. "Vi la gloria de Dios", dijo, "y me alegré". La hipomone ( G5281 ) es la cualidad que hace a un hombre capaz, no simplemente de sufrir las cosas, sino de vencerlas. El efecto de la prueba correctamente soportada es la fuerza para soportar aún más y vencer en batallas aún más duras.

Esta constancia inquebrantable al final hace que un hombre sea tres cosas.

(i) Lo hace perfecto. El griego es teleios ( G5046 ) que suele tener el significado de perfección hacia un fin determinado. Un animal de sacrificio es teleios ( G5046 ) si es apto para ofrecerlo a Dios. Un erudito es teleios ( G5046 ) si es maduro. Una persona es teleios ( G5046 ) si es adulta.

Esta constancia nacida de las pruebas bien cumplidas hace que un hombre sea teleios ( G5046 ) en el sentido de ser apto para la tarea a la que fue enviado al mundo. Aquí hay un gran pensamiento. Por la forma en que afrontamos cada experiencia de la vida, nos capacitamos o no nos capacitamos para la tarea que Dios nos ha encomendado.

(ii) Lo hace completo. El griego es holokleros ( G3648 ) que significa entero, perfecto en cada parte. Se usa del animal que es apto para ser ofrecido a Dios y del sacerdote que es apto para servirle. Quiere decir que el animal o la persona no tiene imperfecciones desfigurantes e inhabilitantes. Gradualmente, esta constancia inquebrantable elimina las debilidades y las imperfecciones del carácter de un hombre. Diariamente le permite vencer viejos pecados, despojarse de viejas imperfecciones y adquirir nuevas virtudes, hasta que al final se vuelve enteramente apto para el servicio de Dios y de sus semejantes.

(iii) No lo hace deficiente en nada. El griego es leipesthai ( G3007 ) y se usa para la derrota de un ejército, el abandono de una lucha, el fracaso en alcanzar un estándar que debería haber sido alcanzado. Si un hombre supera la prueba de la manera correcta, si día tras día desarrolla esta constancia inquebrantable, día tras día vivirá más victoriosamente y se acercará más a la norma del mismo Jesucristo.

EL DAR DE DIOS Y EL PEDIR DEL HOMBRE ( Santiago 1:5-8 )