Santiago 2:18-19

Pero alguien bien puede decir: "¿Tienes fe?" Mi respuesta es: "Tengo obras. Muéstrame tu fe aparte de tus obras y yo te mostraré mi fe por medio de mis obras". Dices que crees que hay un solo Dios. ¡Excelente! Los demonios también creen lo mismo y se estremecen de terror.

James está pensando en un posible objetor que dice: "La fe es una cosa excelente y las obras son cosas excelentes. Ambas son manifestaciones perfectamente genuinas de la religión real. Pero el hombre no necesariamente posee ambas. Un hombre tendrá fe y otro tendrá fe". tendré obras, pues entonces tú sigue con tus obras y yo seguiré con mi fe, y ambos estamos siendo verdaderamente religiosos a nuestra manera.

El punto de vista del objetor es que la fe y las obras son expresiones alternativas de la religión cristiana. James no aceptará nada de eso. No es un caso de fe u obras; es necesariamente un caso de fe y obras.

En muchos sentidos, el cristianismo se representa falsamente como "o esto o" cuando debe ser propiamente "ambos y".

(i) En la vida bien proporcionada debe haber pensamiento y acción. Es tentador y es común pensar que uno puede ser o un hombre de pensamiento o un hombre de acción. El hombre de pensamiento se sentará en su estudio pensando en grandes pensamientos; el hombre de acción estará en el mundo haciendo grandes hazañas. Pero eso está mal. El pensador es sólo la mitad de un hombre a menos que convierta sus pensamientos en hechos. Difícilmente inspirará a los hombres a la acción a menos que baje a la batalla y comparta la arena con ellos. Como decía Kipling:

Oh, Inglaterra es un jardín y esos jardines no se hacen

Al decir: "¡Oh, qué hermoso, y sentado en la sombra;

Mientras hombres mejores que nosotros comenzaban su vida laboral

Arrancando las malas hierbas de los senderos del jardín con cuchillos de mesa rotos.

Nadie puede ser un verdadero hombre de acción a menos que haya pensado en los grandes principios en los que se basan sus actos.

(ii) En la vida bien proporcionada debe haber oración y esfuerzo. Una vez más, es tentador dividir a los hombres en dos clases: los santos que pasan la vida recluidos sobre sus rodillas en constante devoción y los trabajadores que trabajan en el polvo y el calor del día. Pero no servirá. Se dice que Martín Lutero era amigo cercano de otro monje. El otro estaba tan plenamente convencido de la necesidad de la Reforma como lo estaba Lutero.

Así que hicieron un arreglo. Lutero bajaría al mundo y pelearía la batalla allí; el otro permanecería en su celda orando por el éxito de los trabajos de Lutero. Pero una noche el monje tuvo un sueño. En él vio a un solo segador ocupado en la tarea imposible de segar un campo inmenso por sí mismo. El segador solitario volvió la cabeza y el monje vio que su rostro era el rostro de Martín Lutero; y supo que debía dejar su celda y sus oraciones e ir a ayudar.

Es cierto, por supuesto, que hay algunos que, por la edad o la debilidad corporal, no pueden hacer otra cosa que orar; y sus oraciones son en verdad una fuerza y ​​un apoyo. Pero si cualquier persona normal piensa que la oración puede ser un sustituto del esfuerzo, sus oraciones son meramente una vía de escape. La oración y el esfuerzo deben ir de la mano.

(iii) En toda vida bien proporcionada debe haber fe y obras. Sólo a través de las obras puede probarse y demostrarse la fe; y es sólo a través de la fe que se intentarán y realizarán obras. La fe está destinada a desbordarse en acción; y la acción comienza sólo cuando un hombre tiene fe en alguna gran causa o principio que Dios le ha presentado.

La Prueba De La Fe ( Santiago 2:20-26 )