Santiago 2:2-4

Porque si en vuestra asamblea entra un hombre con los dedos cubiertos de anillos de oro y vestido con ropa elegante, y entra un pobre vestido con ropa andrajosa, y prestais especial atención al hombre que está vestido con ropa elegante y decís: él: "¿Quieres sentarte aquí, por favor?" y le dices al pobre hombre: "¡Quédate ahí!" o "¡Póngase en cuclillas en el suelo al lado de mi taburete!" ¿No habéis trazado distinciones dentro de vuestras mentes, y no os habéis convertido en jueces cuyos pensamientos son malos?

James teme que el esnobismo pueda invadir la Iglesia. Hace un dibujo de dos hombres entrando a la asamblea cristiana. El uno está bien vestido y sus dedos están cubiertos de anillos de oro. Los más ostentosos de los antiguos llevaban anillos en todos los dedos excepto en el del medio, y llevaban muchos más de uno en cada dedo. Incluso alquilaron anillos para usar cuando deseaban dar una impresión de riqueza especial.

"Adornamos nuestros dedos con anillos, dijo Séneca, "y repartimos gemas en cada articulación". Clemente de Alejandría recomienda que un cristiano debe usar solo un anillo, y que debe usarlo en su dedo meñique. es un emblema religioso, como una paloma, un pez o un ancla, y la justificación para llevarlo es que puede ser usado como sello.

Entonces, entonces, a la asamblea cristiana llega un hombre elegantemente vestido y muy abrigado. El otro es un hombre pobre, vestido con ropa pobre porque no tiene otros para vestir y sin adornos de ninguna joya. El hombre rico es conducido a un asiento especial con toda ceremonia y respeto; mientras que al pobre se le ordena ponerse de pie o ponerse en cuclillas en el suelo, junto al escabel de los acomodados.

El hecho de que la imagen no esté sobregirada se ve en ciertas instrucciones en algunos libros de órdenes de servicio anteriores. Ropes cita un pasaje típico de los Estatutos de los Apóstoles de Etiopía: "Si cualquier otro hombre o mujer entra en ropa fina, ya sea un hombre del distrito o de otros distritos, siendo hermanos, tú, presbítero, mientras hablas la palabra que es acerca de Dios, o mientras oyes o lees, no harás acepción de personas, ni dejarás tu ministerio para mandarles lugares, sino quédate quieto, porque los hermanos los recibirán, y si no hay lugar para ellos, el amante de los hermanos y hermanas, se levantará, y les dejará lugar.

.. Y si entrare un pobre o una pobre del distrito o de otros distritos y no hay lugar para ellos, tú, presbítero, haz lugar para tales con todo tu corazón, aunque te sientes en el suelo, que no debe haber respeto por la persona del hombre sino por Dios”. Aquí está la misma imagen. Incluso se sugiere que el líder del servicio podría ser responsable, cuando un hombre rico entrara, de detener el servicio y conducirlo. a un asiento especial.

No hay duda de que debió haber problemas sociales en la iglesia primitiva. La Iglesia era el único lugar del mundo antiguo donde no existían distinciones sociales. Debe haber habido cierta incomodidad inicial cuando un maestro se encontraba sentado junto a su esclavo o cuando un maestro llegaba a un servicio en el que su esclavo era en realidad el líder y el dispensador del Sacramento. La brecha entre el esclavo, que ante la ley no era más que una herramienta viviente, y el amo era tan amplia que causaba problemas de acercamiento a ambos lados.

Además, en sus primeros días la Iglesia era predominantemente pobre y humilde; y por lo tanto, si un hombre rico se convirtió y vino a la comunidad cristiana, debe haber habido una tentación muy real de hacer un escándalo de él y tratarlo como un trofeo especial para Cristo.

La Iglesia debe ser el único lugar donde se eliminen todas las distinciones. No puede haber distinciones de rango y prestigio cuando los hombres se encuentran en la presencia del Rey de gloria. No puede haber distinciones de mérito cuando los hombres se encuentran en la presencia de la suprema santidad de Dios. En su presencia todas las distinciones terrenales son menos que el polvo y toda justicia terrenal es como trapo de inmundicia. En la presencia de Dios todos los hombres son uno.

En Santiago 2:4 hay un problema de traducción. La palabra diekrithete ( G1252 ) puede tener dos significados: (i) Puede significar: "Estás vacilando en tus juicios, si actúas así". Es decir, "Si rindes un honor especial a los ricos, estás dividido entre las normas del mundo y las normas de Dios y no puedes decidir cuál vas a aplicar.

(ii) Puede significar: "Ustedes son culpables de hacer distinciones de clases que en la comunidad cristiana no deberían existir". Preferimos el segundo significado, porque Santiago continúa diciendo: "Si hacen eso, son jueces cuyos pensamientos son malos." Es decir, "estáis quebrantando el mandamiento de aquel que dijo: 'No juzguéis para no ser juzgados'" ( Mateo 7:1 ).

LAS RIQUEZAS DE LA POBREZA Y LA POBREZA DE LAS RIQUEZAS ( Santiago 2:5-7 )