Santiago 3:13-14

¿Quién de vosotros es hombre de sabiduría y de entendimiento? Que muestre con la amabilidad de su comportamiento que todo lo que hace lo hace con dulzura. Si en vuestros corazones tenéis un celo amargo y una ambición egoísta, no os jactéis con arrogancia de vuestros logros, porque sois falsos a la verdad.

James vuelve, por así decirlo, al comienzo del capítulo. Su argumento es así: "¿Hay alguno de ustedes que desee ser un verdadero sabio y un verdadero maestro? Entonces déjenlo vivir una vida de tan hermosa gracia que demostrará a todos que la gentileza está entronizada como el poder controlador dentro de su ser". porque, si tiene una amargura fanática y está obviamente controlado por una ambición egoísta y personal, entonces, cualquier afirmación que haga en su arrogancia, todo lo que hace es ser falso a la verdad que profesa enseñar".

James usa dos palabras interesantes. Su palabra para celo es zelos ( G2205 ). Zelos ( G2205 ) no tiene por qué ser una mala palabra. Podría significar la noble emulación que siente un hombre cuando se enfrenta a una imagen de grandeza y bondad. Pero hay una línea divisoria muy estrecha entre la noble emulación y la envidia innoble. La palabra que usa para la ambición egoísta es eritheia ( G2052 ), que también era una palabra que no necesariamente tenía un mal significado.

Originalmente significaba hilar a sueldo y se usaba para servir a las mujeres. Luego vino a significar cualquier trabajo realizado por pago. Luego pasó a significar el tipo de trabajo realizado únicamente por lo que se podía obtener de él. Luego entró en la política y pasó a significar esa ambición egoísta que buscaba el yo y nada más y estaba lista para usar cualquier medio para lograr sus fines.

Un erudito y un maestro siempre están bajo una doble tentación.

(i) Está bajo la tentación de la arrogancia. La arrogancia era el pecado que acosaba a los rabinos. Los más grandes maestros judíos lo sabían muy bien. En Los Dichos de los Padres leemos: "El que es arrogante en la decisión es necio, malvado, hinchado de espíritu". Era el consejo de uno de los sabios: "Depende de tus colegas decidir si adoptarán tu opinión: no te corresponde a ti forzarla.

"Pocos están en un peligro espiritual tan constante como los maestros y los predicadores. Están acostumbrados a ser escuchados y a que se acepten sus palabras. Todos inconscientemente tienden, como dijo Shakespeare, a decir:

"Soy el Señor Oráculo,

¡Y cuando abro mis labios no dejo que ningún perro ladre!"

Es muy difícil ser maestro o predicador y permanecer humilde; pero es absolutamente necesario.

(ii) Está bajo la tentación de la amargura. Sabemos con qué facilidad "la discusión aprendida puede producir pasión". El odium theologicum es notorio. Sir Thomas Browne tiene un pasaje sobre el salvajismo de los eruditos entre sí: "Los eruditos son hombres de paz, no portan armas, pero sus lenguas son más afiladas que la navaja de Actius; sus plumas llegan más lejos y dan un informe más fuerte que el trueno: Prefiero soportar el susto de un basilisco, que la furia de una pluma despiadada.

Philip Lilley nos recuerda que el Dr. HF Stewart dijo que los argumentos de Pascal con los jesuitas le recordaban la pelea de Alan Breck con la tripulación del Covenant en Secuestrado de Stevenson: "La espada en su mano brilló como mercurio en medio de nuestro vuelo". enemigos, y a cada destello se oía el grito de un hombre herido". Una de las cosas más difíciles en el mundo es discutir sin pasión y hacer frente a los argumentos sin herir. Estar completamente convencido de las propias creencias sin estar al mismo tiempo amargarse a los de los demás no es cosa fácil, y sin embargo es una primera necesidad para el maestro y erudito cristiano.

Podemos encontrar en este pasaje cuatro características del tipo equivocado de enseñanza.

(i) Es fanático. La verdad que encierra se sostiene con una violencia desequilibrada más que con una convicción razonada.

(ii) Es amargo. Considera a sus oponentes como enemigos a los que hay que aniquilar más que como amigos a los que hay que persuadir.

(iii) Es egoístamente ambicioso. Está, al final, más deseoso de mostrarse a sí mismo que de mostrar la verdad; y le interesa más la victoria de sus propias opiniones que la victoria de la verdad.

(iv) Es arrogante. Su actitud es de orgullo en su conocimiento más que de humildad en su ignorancia. El verdadero erudito será mucho más consciente de lo que no sabe que de lo que sabe.

EL TIPO INCORRECTO DE SABIDURÍA ( Santiago 3:15-16 )