Santiago 4:4-7

Renegados de vuestros votos, ¿no sabéis que el amor a este mundo es enemistad contra Dios? Quien se proponga ser amigo de este mundo se convierte en enemigo de Dios. ¿Piensas que el dicho de la Escritura es sólo un dicho vano: "Dios anhela celosamente el espíritu que ha hecho para habitar dentro de nosotros"? Pero Dios da más gracia. Por eso dice la Escritura: "Dios se opone a los altivos, pero da gracia a los humildes". Así pues, sométanse a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros; acercaos a Dios y él se acercará a vosotros.

La versión King James hace que este pasaje sea aún más difícil de lo que es. En él la advertencia se dirige a los adúlteros y adúlteras. En el texto correcto la palabra aparece sólo en femenino. Además, no se pretende que la palabra se tome literalmente; la referencia no es al adulterio físico sino espiritual. Toda la concepción se basa en la idea común del Antiguo Testamento de Yahvé como esposo de Israel e Israel como esposa de Dios.

“Tu Hacedor es tu marido; Jehová de los ejércitos es su nombre” ( Isaías 54:5 ). “Ciertamente como la mujer infiel deja a su marido, así me habéis sido infieles a mí, oh casa de Israel, dice el Señor” ( Jeremias 3:20 ). Esta idea de Yahvé como esposo y de la nación de Israel como esposa, explica la forma en que el Antiguo Testamento expresa constantemente la infidelidad espiritual en términos de adulterio físico.

Hacer un pacto con los dioses de una tierra extraña y ofrecerles sacrificios y casarse con su gente es "prostituirse según sus dioses" ( Éxodo 34:15-16 ). Es la advertencia de Dios a Moisés que llegará el día en que el pueblo "se levantará y se prostituirá tras los dioses extraños de la tierra, adonde van para estar entre ellos", y que lo abandonarán ( Deuteronomio 31:16 ). .

Es la queja de Oseas que el pueblo se ha prostituido y ha abandonado a Dios ( Oseas 9:1 ). Es en este sentido espiritual que el Nuevo Testamento habla de "una generación adúltera" ( Mateo 16:4 ; Marco 8:38 ).

Y el cuadro entró en el pensamiento cristiano en la concepción de la Iglesia como Esposa de Cristo ( 2 Corintios 11:1-2 ; Efesios 5:24-28 ; Apocalipsis 19:7 ; Apocalipsis 21:9 ).

Esta forma de expresión puede ofender a algunos delicados oídos modernos; pero la imagen de Israel como novia de Dios y de Dios como esposo de Israel tiene algo muy precioso. Significa que desobedecer a Dios es como romper el voto matrimonial. Significa que todo pecado es pecado contra el amor. Significa que nuestra relación con Dios no es como la relación distante de rey y súbdito o amo y esclavo, sino como la relación íntima de marido y mujer. Significa que cuando pecamos, quebrantamos el corazón de Dios, como el corazón de uno de los cónyuges en un matrimonio puede ser quebrantado por el abandono del otro.

AMISTAD CON EL MUNDO Y ENEMIGO CON DIOS ( Santiago 4:4-7 continuación)

Santiago dice en este pasaje que el amor al mundo es enemistad contra Dios y que quien es amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios. Es importante entender lo que quiere decir.

(i) Esto no se dice desde el desprecio por el mundo. No se habla desde el punto de vista que considera la tierra como un desierto lúgubre y que denigra todo en el mundo natural. Hay una historia de un puritano que salió a caminar por el campo con un amigo. El amigo notó una flor muy hermosa al borde del camino y dijo: "Esa es una flor hermosa". El puritano respondió: "He aprendido a no llamar nada hermoso en este mundo perdido y pecaminoso". Ese no es el punto de vista de James; habría convenido en que este mundo es creación de Dios; y como Jesús, se habría regocijado en su belleza.

(ii) Ya hemos visto que el Nuevo Testamento usa a menudo la palabra kosmos ( G2889 ) en el sentido del mundo aparte de Dios. Hay dos pasajes del Nuevo Testamento que ilustran bien lo que Santiago quiere decir. Pablo escribe: "La mente que está puesta en la carne es enemiga de Dios;... los que están en la carne no pueden agradar a Dios" ( Romanos 8:7-8 ).

Lo que quiere decir es que aquellos que insisten en evaluar todo según estándares puramente humanos están necesariamente en desacuerdo con Dios. El segundo pasaje es uno de los epitafios más conmovedores sobre la vida cristiana en toda la literatura: "Demas, enamorado de este mundo, me ha abandonado" ( 2 Timoteo 4:10 ). La idea es la de la mundanalidad. Si las cosas materiales son las cosas a las que dedica su vida, claramente no puede dedicar su vida a Dios. En ese sentido, el hombre que ha dedicado su vida al mundo está en enemistad con Dios.

(iii) El mejor comentario sobre este dicho es el de Jesús: "Nadie puede servir a dos señores" ( Mateo 6:24 ). Hay dos actitudes hacia las cosas de este mundo y las cosas del tiempo. Podemos estar tan dominados por ellos que el mundo se convierte en nuestro amo. O podemos usarlos para servir a nuestros semejantes y prepararnos para la eternidad, en cuyo caso el mundo no es nuestro amo sino nuestro servidor.

Un hombre puede usar el mundo o ser usado por él. Usar el mundo como siervo de Dios y de los hombres es ser amigo de Dios, porque eso es lo que Dios quiso que fuera el mundo. Usar el mundo como controlador y dictador de la vida es estar en enemistad con Dios, porque eso es lo que Dios nunca quiso que fuera el mundo.

DIOS, EL AMANTE CELOSO ( Santiago 4:4-7 continuación)

Santiago 4:5 es sumamente difícil. Para empezar, se cita como una cita de la Escritura, pero no hay ninguna parte de la Escritura de la cual sea, de hecho, algo parecido a una cita reconocible. Podemos suponer que Santiago está citando algún libro ahora perdido que él consideraba Escritura; o bien, que está resumiendo en una oración cuál es el sentido eterno del Antiguo Testamento y no pretende citar ningún pasaje en particular.

Además, la traducción es difícil: hay dos versiones alternativas que al final dan el mismo sentido. "Él (es decir, Dios) anhela celosamente la devoción del espíritu que ha hecho para que habite en nosotros, o, "El Espíritu que Dios ha hecho para que habite en nosotros anhela celosamente la plena devoción de nuestros corazones".

En cualquier caso, el significado es que Dios es el amante celoso que no tolera rival. El Antiguo Testamento nunca tuvo miedo de aplicar la palabra celoso a Dios. Moisés dice de Dios al pueblo: “Le provocaron a celos con dioses extraños” ( Deuteronomio 32:16 ). Oye a Dios decir: "Me han provocado a celos con lo que no es Dios" ( Deuteronomio 32:21 ).

Al insistir en su derecho exclusivo al culto, Dios en los Diez Mandamientos dice: "Yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso" ( Éxodo 20:5 ). “No adorarás a ningún otro dios, porque el Señor, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso” ( Éxodo 34:14 ). Zacarías escucha a Dios decir: “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Celo a Sion con gran celo” ( Zacarías 8:2 ).

Celoso viene del griego zelos ( G2205 ) que tiene la idea de calor ardiente. La idea es que Dios ama a los hombres con tal pasión que no puede soportar ningún otro amor en el corazón de los hombres.

Puede ser que celoso sea una palabra que hoy en día nos cuesta relacionar con Dios, pues ha adquirido un significado menor; pero detrás está la asombrosa verdad de que Dios es el amante de las almas de los hombres. Hay un sentido en el que el amor debe difundirse entre todos los hombres y sobre todos los hijos de Dios; pero también hay un sentido en el que el amor da y exige una devoción exclusiva a una persona. Es profundamente cierto que un hombre sólo puede estar enamorado de una persona a la vez; si piensa de otro modo, no conoce el significado del amor.

LA GLORIA DE LA HUMILDAD Y LA TRAGEDIA DEL ORGULLO ( Santiago 4:4-7 continuación)

Santiago continúa encontrando una reacción casi inevitable a esta imagen de Dios como el amante celoso. Si Dios es así, ¿cómo puede un hombre darle la devoción que exige? La respuesta de Santiago es que, si Dios hace una gran demanda, da una gran gracia para cumplirla; y cuanto mayor es la demanda, mayor es la gracia que Dios da.

Pero la gracia tiene una característica constante: un hombre no puede recibirla hasta que se haya dado cuenta de su necesidad de ella, y haya acudido a Dios humildemente suplicando ayuda. Por lo tanto, siempre debe permanecer cierto que Dios se opone a los soberbios y da generosamente de su gracia a los humildes. "Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes". Esta es una cita de Proverbios 3:34 ; y se vuelve a hacer en 1 Pedro 5:5 .

¿Qué es este orgullo destructivo? La palabra orgullosa es huperephanos ( G5244 ), que literalmente significa alguien que se muestra por encima de los demás. Incluso los griegos odiaban el orgullo. Teofrasto lo describió como "un cierto desprecio por todas las demás personas". Teofilacto, el escritor cristiano, lo llamó "la ciudadela y cumbre de todos los males". Su verdadero terror es que es una cosa del corazón.

Quiere decir altanería; pero el hombre que la sufre bien podría parecer que anda en una humildad abatida, mientras que en su corazón hay todo el tiempo un gran desprecio por todos sus semejantes. Se cierra a sí mismo de Dios por tres razones.

(i) No conoce su propia necesidad. Se admira tanto a sí mismo que no reconoce ninguna necesidad de ser abastecido. (ii) Valora su propia independencia. No estará en deuda con ningún hombre y ni siquiera con Dios. (iii) No reconoce su propio pecado. Está ocupada pensando en su propia bondad y nunca se da cuenta de que tiene algún pecado del que necesita ser salvada. Una manada así no puede recibir ayuda, porque no sabe que necesita ayuda y, por lo tanto, no puede pedirla.

La humildad por la que suplica James no es cosa de vergüenza. Tiene dos grandes características.

(i) Sabe que si un hombre toma una posición resuelta contra el diablo, lo probará como un cobarde. “El diablo, como dice Hermas, “puede luchar contra el cristiano, pero no puede derribarlo.” Esta es una verdad que los cristianos apreciaban, pues Pedro dice lo mismo ( 1 Pedro 5:8-9 ). El gran ejemplo e inspiración es Jesús en sus propias tentaciones.

En ellos Jesús mostró que el diablo no es invencible; cuando es confrontado con la palabra de Dios, puede ser puesto en fuga. El cristiano tiene la humildad que sabe que debe pelear sus batallas con el tentador, no en su propio poder, sino en el poder de Dios.

(ii) Sabe que tiene el mayor privilegio de todos, el acceso a Dios. Esto es algo tremendo, porque el derecho de acercarse a Dios bajo el antiguo orden de cosas pertenecía sólo a los sacerdotes ( Éxodo 19:22 ). El oficio del sacerdote era acercarse a Dios por las personas manchadas por el pecado ( Ezequiel 44:13 ).

Pero por la obra de Jesucristo cualquier hombre puede presentarse confiadamente ante el trono de Dios, seguro de que hallará misericordia y gracia para el oportuno socorro ( Hebreos 4:16 ). Hubo un tiempo en que solo el Sumo Sacerdote podía entrar en el Lugar Santísimo, pero tenemos un camino nuevo y vivo, una mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios ( Hebreos 7:19 ).

El cristiano debe tener humildad, pero es una humildad que le da un valor intrépido y sabe que el camino hacia Dios está abierto para el santo más temeroso.

PUREZA DIOSA ( Santiago 4:8-10 )