Santiago 5:1-3

Venid ahora, ricos, llorad y gemid por las miserias que os sobrevendrán. Tu riqueza está podrida y tus vestidos son comida para las polillas. Vuestro oro y vuestra plata están corroídos por el óxido; y su herrumbre es prueba para vosotros de lo inútiles que son. Es una herrumbre que comerá tu misma carne como el fuego. ¡Es en verdad un tesoro que ustedes han amasado para ustedes mismos en los últimos días!

Santiago 5:1-6 tiene dos objetivos. Primero, para mostrar la inutilidad última de todas las riquezas terrenales; y segundo, para mostrar el carácter detestable de quienes los poseen. Al hacer esto, espera evitar que sus lectores pongan todas sus esperanzas y deseos en las cosas terrenales.

Si supierais lo que hacéis, dice a los ricos, lloraríais y os lamentaríais por el terror del juicio que os vendrá en el Día del Señor. La viveza de la imagen se ve aumentada por la palabra que James usa para clavar. Es el verbo ololuzein ( G3649 ), que es onomatopéyico y lleva su significado en su mismo sonido. Significa incluso más que gemir, significa chillar, y en la versión King James a menudo se traduce como aullar; y describe el terror frenético de aquellos sobre quienes ha venido el juicio de Dios ( Isaías 13:6 ; Isaías 14:31 ; Isaías 15:2-3 ; Isaías 16:7 ; Isaías 23:1 ; Isaías 23:14 ; Isaías 65:14 ;Amós 8:3 ). Bien podríamos decir que es la palabra que describe a los que sufren las torturas de los condenados.

A lo largo de este pasaje las palabras son vívidas y pictóricas y cuidadosamente escogidas. En el este había tres fuentes principales de riqueza y James tiene una palabra para la decadencia de cada una de ellas.

Había maíz y grano. Esa es la riqueza que se pudre (sepein, G4595 ).

Había prendas. En oriente las prendas eran riqueza. José dio mudas de ropa a sus hermanos ( Génesis 45:22 ). Fue por un hermoso manto de Sinar que Acán trajo calamidad sobre la nación y muerte sobre él y su familia ( Josué 7:21 ).

Fueron cambios de ropa lo que Sansón prometió a cualquiera que resolviera su enigma ( Jueces 14:12 ). Fueron vestiduras las que Naamán trajo como regalo al profeta de Israel y para obtenerlas Giezi pecó su alma ( 2 Reyes 5:5 ; 2 Reyes 5:22 ).

Era la afirmación de Pablo de que él no había codiciado el dinero o la ropa de nadie ( Hechos 20:33 ). Estos vestidos, que son tan espléndidos, serán pasto de las polillas (setobrotos ( G4598 , comparar Mateo 6:19 ).

El clímax de la inevitable decadencia del mundo llega al final. Incluso su oro y plata se oxidarán completamente (katiasthai, G2728 ). El punto es que el oro y la plata en realidad no se oxidan; así que Santiago, de la manera más vívida, está advirtiendo a los hombres que incluso las cosas más preciosas y aparentemente más indestructibles están condenadas a la descomposición.

Este óxido es prueba de la impermanencia y la falta de valor final de todas las cosas terrenales. Más aún, es una terrible advertencia. El deseo de estas cosas es como un óxido terrible que carcome el cuerpo y el alma de los hombres. Luego viene un sarcasmo sombrío. De hecho, es un hermoso tesoro que cualquier hombre que se concentra en estas cosas está acumulando para sí mismo al final. El único tesoro que poseerá es un fuego consumidor que lo aniquilará.

James está convencido de que concentrarse en las cosas materiales no es solo concentrarse en un engaño decadente; es concentrarse en la destrucción autoproducida.

LA PASIÓN SOCIAL DE LA BIBLIA ( Santiago 5:1-3 continuación)

Ni siquiera el lector más superficial de la Biblia puede dejar de impresionarse con la pasión social que resplandece en sus páginas. Ningún libro condena la riqueza deshonesta y egoísta con tanta pasión como este. El libro del profeta Amós fue llamado por JE McFadyen "El clamor por la justicia social". Amós condena a los que acumulan violencia y robo en sus palacios ( Amós 3:10 ).

Condena a los que pisotean a los pobres y tienen casas de piedra labrada y viñedos agradables, que en la ira de Dios nunca disfrutarán ( Amós 5:11 ). Él descarga su ira sobre los que dan poco peso y poca medida, que compran a los pobres por plata y a los necesitados por un par de zapatos, y que entregan a los pobres la basura de su trigo.

“Nunca olvidaré ninguna de sus obras”, dice Dios ( Amós 8:4-7 ). Isaías advierte a los que edifican grandes latifundios añadiendo casa a casa y campo a campo ( Isaías 5:8 ). El sabio insistió en que el que confía en las riquezas caerá ( Proverbios 11:28 ).

Lucas cita a Jesús diciendo: "¡Ay de vosotros, los ricos!" ( Lucas 6:24 ). Difícilmente entran en el Reino de Dios los que tienen riquezas ( Lucas 18:24 ). Las riquezas son tentación y lazo; los ricos están expuestos a concupiscencias necias y dañinas que terminan en ruina, porque el amor al dinero es la raíz de todos los males ( 1 Timoteo 6:9-10 ).

En la literatura intertestamentaria hay la misma nota. “¡Ay de ustedes que adquieren plata y oro con injusticia… Perecerán con sus posesiones, y avergonzados sus espíritus serán arrojados en el horno de fuego” (Enoc 97: 8). En la Sabiduría de Salomón hay un pasaje salvaje en el que el sabio hace hablar al rico egoísta de su propio modo de vida frente al de los justos.

Vamos, pues, disfrutemos de los bienes que están presentes, y usemos pronto las cosas creadas como en la juventud. Llenémonos de vino costoso y de ungüentos, y no pase de nosotros ninguna flor de la primavera. coronémonos de capullos de rosas antes de que se marchiten, que no haya prado sin que pase por él nuestro lujo, que ninguno de nosotros se quede sin su parte de nuestra voluptuosidad, que dejemos en todo lugar señales de nuestra alegría, porque ésta es nuestra porción, y nuestra suerte es esta.

Oprimamos al pobre justo, no perdonemos a la viuda, ni tengamos reverencia a las antiguas canas del anciano... Por tanto, acechemos a los justos; porque no está a nuestro favor y es limpio contrario a nuestras obras; nos reprocha nuestra transgresión de la ley, y objeta nuestra infamia, los pecados de nuestra forma de vivir» (Sb 2, 6-12).

Uno de los misterios del pensamiento social es cómo la religión cristiana alguna vez llegó a ser considerada como "el opio del pueblo" oa parecer un asunto de otro mundo. No hay libro en ninguna literatura que hable tan explosivamente de la injusticia social como la Biblia, ni ningún libro que haya demostrado ser una dinámica social tan poderosa. No condena la riqueza como tal, pero no hay libro que insista más enérgicamente en la responsabilidad de la riqueza y en los peligros que rodean a un hombre abundantemente bendecido con los bienes de este mundo.

EL CAMINO DEL EGOÍSMO Y SU FIN ( Santiago 5:4-6 )