1 Corintios 1:10

10. Ahora les suplico, hermanos Hasta ahora, él ha manejado a los corintios suavemente, porque sabía que eran demasiado sensibles. Ahora, sin embargo, después de preparar sus mentes para recibir la corrección, actuando como un cirujano bueno y hábil, que alivia la herida cuando está por aplicar un remedio doloroso, comienza a manejarlos con más severidad. Incluso aquí, sin embargo, como veremos más adelante, él usa una gran moderación. La suma es la siguiente: "Espero que el Señor no te haya conferido en vano tantos dones, para no tenerlo a la vista para llevarte a la salvación, pero al mismo tiempo deberías prestar atención a las gracias. tan distinguido estar contaminado por tus vicios. Vean, entonces, que estén de acuerdo entre ustedes; y no es sin una buena razón por la que llamo a un acuerdo entre ustedes, ya que me han informado que están en un estado de desacuerdo, que equivale incluso a la hostilidad, y que hay partes y disputas que se desatan entre ustedes, por las cuales la verdadera unidad de la fe se desgarra ”. Sin embargo, como tal vez no estén lo suficientemente excitados por la mera exhortación, él usa una súplica sincera, porque los conjura, por el nombre de Cristo, que, como lo amaban, deberían apuntar a promover la armonía.

Que todos ustedes hablen lo mismo Al exhortarlos a la armonía, él emplea tres formas diferentes de expresión: porque, en primer lugar, requiere tal acuerdo entre ellos que todos tengan una sola voz; segundo, quita el mal por el cual la unidad se rompe y se rompe; y, en tercer lugar, revela la naturaleza de la verdadera armonía, es decir, que se acuerden entre ellos en mente y voluntad. Lo que ha colocado en segundo lugar es primero en orden, que tengamos cuidado con las luchas. Porque a partir de esto, una segunda cosa seguirá naturalmente: que estemos en armonía; y luego, por fin, seguirá una tercera cosa, que aquí se menciona primero, que todos hablamos, por así decirlo, con una sola boca; algo extremadamente deseable como fruto de la armonía cristiana. Observemos, entonces, que nada es más inconsistente por parte de los cristianos que estar en desacuerdo entre ellos, ya que es el artículo principal de nuestra religión que estamos en armonía entre nosotros; y más allá, de tal acuerdo, la seguridad de la Iglesia descansa y depende.

Pero veamos lo que él requiere en cuanto a la unidad cristiana. Si alguien desea distinciones agradables, primero las uniría en una sola mente, en segundo lugar, en un juicio; y, en tercer lugar, les haría declarar en palabras ese acuerdo. Sin embargo, dado que mi interpretación difiere en algo de la de Erasmus, de paso llamaría a mis lectores para que observen que aquí Pablo hace uso de un participio, que denota cosas que se unen de manera adecuada y adecuada (56) Para el verbo καταρτιζεσθαι en sí mismo (del que proviene el participio κατηρτισμένος) significa, para ser ajustado y ajustado, solo ya que los miembros del cuerpo humano están conectados entre sí por una simetría admirable. (57)

Para sententia (juicio) Pablo tiene γνώμην: pero entiendo que aquí denota la voluntad, de modo que hay una división completa del alma, y ​​la primera cláusula se refiere a la fe, la segunda al amor. Entonces solo habrá unidad cristiana entre nosotros, cuando no haya simplemente un buen acuerdo en cuanto a la doctrina, sino que también estemos en armonía en nuestros afectos y disposiciones, y por lo tanto en todos los aspectos de una sola mente. Así, Lucas testifica a los creyentes en la Iglesia primitiva (Hechos 2:46) que tenían "un corazón y una alma". Y sin duda esto se encontrará donde sea que reine el Espíritu de Cristo. Sin embargo, cuando los exhorta a que hablen lo mismo, insinúa aún más por completo el efecto, cuán completo debe ser el acuerdo, de modo que no pueda aparecer diversidad incluso en las palabras. Es difícil, de hecho, de alcanzar, pero aún es necesario entre los cristianos, de quienes se requiere no solo una fe, sino también una confesión.