1 Corintios 1:20

20. ¿Dónde está el sabio? donde esta el escriba Esta expresión de triunfo se agrega con el propósito de ilustrar el testimonio del Profeta. Pablo no ha tomado este sentimiento de Isaías, como comúnmente se piensa, pero habla en su propia persona. Porque el pasaje al que apuntan (Isaías 33:18) no tiene nada que corresponda al tema en cuestión, o casi se acerque a él. Porque en ese pasaje, mientras él promete a los judíos la liberación del yugo de Senaquerib, para que pueda magnificar más esta gran bendición de Dios, muestra cuán miserable es la condición de aquellos que están oprimidos por la tiranía de los extranjeros. Él dice que están en una constante fiebre de ansiedad, por pensar en ellos mismos acosados ​​por escribas o buscadores, tesoreros y mostradores de torres. Más aún, dice, que los judíos estaban involucrados en tales dificultades, que se sintieron agradecidos por el recuerdo de ellos. (84) Es un error, por lo tanto, suponer que esta oración es tomada del Profeta. (85) El término mundo no debe tomarse en relación con el último término simplemente, sino también con los otros dos. Ahora, por los sabios de este mundo, se refiere a aquellos que no derivan su sabiduría de la iluminación del Espíritu a través de la palabra de Dios, sino que, dotados de mera sagacidad mundana, descansan en la seguridad que les brinda.

En general, se acepta que por el término escribas se entiende maestros. Como ספר, saphar, entre los hebreos, significa relacionar o contar, y el sustantivo derivado de él, ספר, sepher, es usado por ellos para significar un libro o volumen, emplean el término סופרימ, sopherim, para denotar hombres eruditos y aquellos que están familiarizados con los libros; y, por la misma razón, también, sopher regis se usa a menudo para designar a un canciller o secretario. Los griegos, siguiendo la etimología del término hebreo, lo han traducido γραμματεις, escribas (86) Da apropiadamente el nombre de los investigadores (87) a aquellos que muestran su agudeza al comenzar puntos difíciles e preguntas involucradas. Por lo tanto, de una manera general, no lleva a nada el intelecto completo del hombre, a fin de no otorgarle ninguna posición en el reino de Dios. Tampoco es, sin una buena razón, que él estima tan vehementemente contra la sabiduría de los hombres, ya que es imposible expresar cuán difícil es erradicar de las mentes de los hombres una confianza mal dirigida en la carne, que no pueden reclamar para sí mismos más que es razonable. Ahora hay más de lo que debería ser, si, incluso en el más mínimo grado de su propia sabiduría, se aventuran a formar un juicio.

¿No ha hecho Dios tonto, etc.? Por sabiduría aquí quiere decir todo lo que el hombre puede comprender, ya sea por los poderes naturales de su comprensión, o como derivar ayuda de la práctica, del aprendizaje o del conocimiento de las artes. Porque él contrasta la sabiduría del mundo con la sabiduría del Espíritu. Por lo tanto, cualquier conocimiento que un hombre pueda llegar a tener sin la iluminación del Espíritu Santo, está incluido en la expresión, la sabiduría de este mundo. Esto dice que Dios se ha vuelto completamente tonto, es decir, lo ha convencido de locura. Esto puede entender que se efectúa de dos maneras; porque cualquier cosa que un hombre sepa y entienda, es mera vanidad, si no se basa en la verdadera sabiduría; y de ninguna manera está mejor preparado para la comprensión de la doctrina espiritual que el ojo de un ciego para discriminar colores. Debemos notar cuidadosamente estas dos cosas: que el conocimiento de todas las ciencias es simple humo, donde la ciencia celestial de Cristo está deseando; y el hombre, con toda su agudeza, es tan estúpido para obtener de sí mismo un conocimiento de los misterios de Dios, como un asno no está calificado para comprender las armonías musicales. De esta manera, él reprende el orgullo destructivo de aquellos que se glorían en la sabiduría del mundo para despreciar a Cristo y toda la doctrina de la salvación, creyéndose felices cuando son criados con criaturas; y derriba la arrogancia de aquellos que, confiando en su propio entendimiento, intentan escalar el cielo mismo.

También hay una solución proporcionada al mismo tiempo a la pregunta de cómo sucede que Pablo arroja al suelo todo tipo de conocimiento que está separado de Cristo y pisotea, por así decirlo, lo que es manifiestamente uno. de los principales dones de Dios en este mundo. ¿Por qué es más noble que la razón del hombre, en la cual el hombre sobresale de los otros animales? ¡Cuán ricamente merecedores de honor son las ciencias liberales, que pulen al hombre, para darle la dignidad de la verdadera humanidad! Además de esto, ¡qué frutas distinguidas y selectas producen! ¿Quién no ensalzaría con las más altas elogios de la prudencia civil (88) (por no hablar de otras cosas) por el cual se mantienen los gobiernos, principados y reinos? Una solución de esta pregunta, digo, se abre para ver, desde la circunstancia, que Pablo no condena expresamente la perspicacia natural del hombre, ni la sabiduría adquirida de la práctica y la experiencia, o el cultivo de la mente obtenida mediante el aprendizaje; pero declara que todo esto no sirve para adquirir sabiduría espiritual. Y, ciertamente, es una locura para cualquiera, confiar ya sea en su propia agudeza o en la ayuda del aprendizaje, intentar volar al cielo o, en otras palabras, juzgar los misterios secretos del reino de Dios. (89) o para atravesar (Éxodo 19:21) para descubrirlos, ya que están ocultos a la vista humana. Tengamos en cuenta, entonces, que debemos restringir a las especialidades del caso en cuestión lo que Pablo aquí enseña con respecto a la vanidad de la sabiduría de este mundo: que descansa en los meros elementos del mundo y no llega a cielo. En otros aspectos, también es cierto que sin las ciencias de Cristo en todos los departamentos son vanas, y que el hombre que no conoce a Dios es vanidoso, aunque debería estar familiarizado con todas las ramas del aprendizaje. Más aún, también podemos afirmar esto, con la verdad, que estos dones de elección de Dios: pericia mental, agudeza de juicio, ciencias liberales y conocimiento de idiomas, se profanan de una manera en cada caso en el que caen en la cuenta. muchos hombres malvados