1 Corintios 10:1

Lo que había enseñado anteriormente por dos similitudes, ahora lo confirma con ejemplos. Los corintios se volvieron desenfrenados y se glorificaron, como si hubieran cumplido su tiempo, (520) o al menos habían terminado su curso, cuando apenas habían abandonado el punto de partida. Esta vana exultación y confianza la reprime de esta manera: “Como veo que te estás relajando tranquilamente al comienzo de tu curso, no quisiera que ignoraras lo que sucedió al pueblo de Israel como consecuencia de esto, que ejemplo puede despertarlo ". Sin embargo, como en los ejemplos que se mencionan, cualquier punto de diferencia destruye la fuerza de la comparación, las premisas de Pablo, de que no hay tanta diferencia entre nosotros y los israelitas, como para hacer que nuestra condición sea diferente de la de ellos. Teniendo, por lo tanto, en vista de amenazar a los corintios con la misma venganza que los había alcanzado, él comienza de esta manera: "Cuídate de glorificarte en cualquier privilegio peculiar, como si estuvieras en una estima más alta de lo que estaban ante los ojos de Dios". . " Porque fueron favorecidos con los mismos beneficios que disfrutamos en este día; había una Iglesia de Dios entre ellos, como hay en este día entre nosotros; tenían los mismos sacramentos, para ser muestras de la gracia de Dios; (521) pero, al abusar de sus privilegios, no escaparon del juicio de Dios. (522) Tenga miedo, por lo tanto; porque lo mismo es inminente sobre ti. Judas hace uso del mismo argumento en su Epístola. ( Judas 1: 5 .)

1. Todos estaban debajo de la nube. El objetivo del apóstol es mostrar que los israelitas no eran menos el pueblo de Dios que nosotros, para que sepamos que no escaparemos impunemente de la mano de Dios, que los castigó ( 523) con tanta severidad. Porque la suma es esta: "Si Dios no los libró, tampoco te perdonará, porque tu condición es similar". De esa similitud demuestra con esto: que habían sido honrados con las mismas señales de la gracia de Dios, porque los sacramentos son insignias por las cuales se distingue la Iglesia de Dios. Primero trata del bautismo y enseña que la nube, que protegía a los israelitas en el desierto del calor del sol y dirigía su curso, y también su paso por el mar, era para ellos como un bautismo; él dice, también, que en el maná, y el agua que fluye de la roca, había un sacramento que correspondía con la Cena sagrada.

Fueron, dice él, bautizados en Moisés, es decir, bajo el ministerio o la guía de Moisés. Porque tomo la partícula εἰς para usarla aquí en lugar de ἐν, de acuerdo con el uso común de las Escrituras, porque ciertamente estamos bautizados en el nombre de Cristo, y no de cualquier simple hombre, como lo ha declarado en 1 Corintios 1:13, y eso por dos razones. Estos son, primero, porque estamos por bautismo iniciados (524) solo en la doctrina de Cristo; y, en segundo lugar, porque solo se invoca su nombre, en la medida en que el bautismo se basa solo en su influencia. Por lo tanto, fueron bautizados en Moisés, es decir, bajo su dirección o ministerio, como ya se ha dicho. ¿Cómo? En la nube y en el mar. "Entonces fueron bautizados dos veces", dirá alguien. Respondo que hay dos signos mencionados, que hacen, sin embargo, un solo bautismo, que corresponde al nuestro.

Aquí, sin embargo, se presenta una pregunta más difícil. Porque es cierto, que la ventaja de esos dones, de los que Pablo hace mención, fue temporal. (525) La nube los protegió del calor del sol y les mostró el camino: estas son ventajas externas de la vida actual. De la misma manera, su paso por el mar fue asistido con este efecto, que se libraron de la crueldad del faraón y escaparon del peligro inminente de muerte. La ventaja de nuestro bautismo, por otro lado, es espiritual. ¿Por qué entonces Pablo convierte los beneficios terrenales en sacramentos y busca encontrar algún misterio espiritual (526) en ellos? Respondo que no fue sin una buena razón que Pablo buscó en milagros de esta naturaleza algo más que la mera ventaja externa de la carne. Porque, aunque Dios diseñó para promover la ventaja de su pueblo con respecto a la vida presente, lo que él tenía principalmente en mente era declarar y manifestarse como su Dios, y bajo eso, se comprende la salvación eterna.

La nube, en varios casos, (527) se llama el símbolo de su presencia. Como, por lo tanto, declaró por medio de él, que estaba presente con ellos, como su pueblo peculiar y elegido, no cabe duda de que, además de una ventaja terrenal, tenían en él, además, una muestra de espiritualidad. vida. Por lo tanto, su uso era doble, como también lo era el paso a través del mar, porque se les abrió un camino a través del medio del mar, para que pudieran escapar de la mano de Faraón; pero ¿a qué se debía esto, sino a la circunstancia de que el Señor, habiéndolos tomado bajo su custodia y protección, determinado por todos los medios para defenderlos? Por lo tanto, concluyeron de esto, que eran los objetos del cuidado de Dios, y que él tenía su salvación a cargo. Por lo tanto, también, la Pascua, que se instituyó para celebrar el recuerdo de su liberación, era, sin embargo, al mismo tiempo, un sacramento de Cristo. ¿Cómo es eso? Porque Dios, bajo un beneficio temporal, se manifestó como un Salvador. Cualquiera que considere atentamente estas cosas, encontrará que no hay absurdo en las palabras de Paul. Más aún, percibirá tanto en la sustancia espiritual como en el signo visible una correspondencia más llamativa entre el bautismo de los judíos y el nuestro.

Sin embargo, se objeta nuevamente que no encontramos una palabra de todo esto. (528) Esto admito, pero no hay duda, que Dios por su Espíritu suplió la falta de predicación externa, como podemos ver en el caso de la serpiente de bronce, que era, como Cristo mismo testifica, un sacramento espiritual, (Juan 3:14) y, sin embargo, no nos ha llegado una palabra sobre esto, ( 529) pero el Señor reveló a los creyentes de esa edad, de la manera que creía conveniente, el secreto, que de otro modo habría permanecido oculto.