1 Corintios 10:7

7. Tampoco seáis idólatras Él toca la historia que está registrada en Éxodo 32:7, etc. Para cuando Moisés hizo una estancia más larga En la montaña que la indecorosa inconstancia de la gente podía soportar, Aaron se vio obligado a hacer un becerro y establecerlo como un objeto de culto. No es que la gente quisiera cambiar a su Dios, sino tener una muestra visible de la presencia de Dios, de acuerdo con su aprensión carnal. Dios, al castigar en ese momento esta idolatría con la mayor severidad, mostró con ese ejemplo cuánto aborrece la idolatría.

Como está escrito, La gente se sentó Este pasaje es interpretado correctamente por pocos, porque entienden que la intemperancia entre las personas ha sido la ocasión de la falta de sentido común, (542) de acuerdo con el proverbio común, "Bailar viene después de una dieta completa". (543) Pero Moisés habla de una fiesta sagrada, o en otras palabras, lo que celebraron en honor del ídolo. De ahí que festejar y jugar fueran dos apéndices de la idolatría. Porque era costumbre, tanto entre el pueblo de Israel como entre los rotarios de la superstición, celebrar una fiesta en conexión con un sacrificio, como parte de la adoración divina, en la que no se permitía la presencia de personas profanas o impuras. Los gentiles, además de esto, nombraron juegos sagrados en honor a sus ídolos, de conformidad con lo cual los israelitas sin duda en esa ocasión adoraron a su becerro, (544) porque tal es la presunción de la mente humana, que le atribuye a Dios lo que le plazca. Por lo tanto, los gentiles han caído en un enamoramiento tan profundo como para creer que sus dioses están encantados con los espectáculos más bajos, las danzas inmodestas, la impureza del habla y toda clase de obscenidades. Por lo tanto, imitándolos, el pueblo israelita, después de observar su sagrado banquete, se levantó para celebrar los juegos, para que nada pudiera faltar en honor al ídolo. Este es el significado verdadero y simple.

Pero aquí se pregunta por qué el Apóstol menciona la fiesta y los juegos, en lugar de la adoración, porque esto es lo más importante en la idolatría, mientras que las otras dos cosas son meramente apéndices. La razón es que ha seleccionado lo que mejor se adapta al caso de los corintios. Porque no es probable que frecuentaran las asambleas de los malvados, con el fin de postrarse ante los ídolos, sino que participaran de sus fiestas, celebradas en honor de sus deidades, y no se mantuvieran a distancia de esas ceremonias de base, que eran signos de idolatría. Por lo tanto, no es sin una buena razón que el Apóstol declara que su forma particular de ofensa está expresamente condenada por Dios. En resumen, insinúa que ninguna parte de la idolatría (545) puede tocarse sin contraer contaminación, y que esos no escaparán del castigo de la mano de Dios, quienes se contaminan con las señales externas de la idolatría.