1 Corintios 11:10

10. Por esta causa, la mujer debe tener poder (628) De esa autoridad él dibuja un argumento (629) a favor del decoro externo. "Ella está sujeta", dice él, "deja que ella use una muestra de sujeción". En el término poder, hay una instancia de metonimia, (630) porque él significa una ficha por la cual ella se declara bajo el poder de su esposo; y es una cubierta, ya sea una túnica o un velo, (631) o cualquier otro tipo de cubierta. (632)

Se le pregunta, si habla exclusivamente de mujeres casadas, porque hay algunas que les restringen lo que Pablo aquí enseña, porque no pertenece a las vírgenes estar bajo la autoridad de un esposo. Sin embargo, es un error, porque Pablo mira más allá de esto: la ley eterna de Dios, que ha sometido el sexo femenino a la autoridad de los hombres. Por esta razón, todas las mujeres nacen, para que puedan reconocerse inferiores como consecuencia de la superioridad del sexo masculino. De lo contrario, fue un argumento no concluyente que Paul ha extraído de la naturaleza, al decir que no era una cosa más aparentemente que una mujer tuviera la cabeza descubierta en lugar de afeitarse; esto también se aplica a las vírgenes.

Debido a los ángeles Este pasaje se explica de varias maneras. Como el Profeta Malaquías 2:7 llama a los sacerdotes ángeles de Dios, algunos opinan que Pablo habla de ellos; pero los ministros de la palabra no tienen en ninguna parte ese término aplicado por sí mismos, es decir, sin que se agregue algo; y el significado sería demasiado forzado. Lo entiendo, por lo tanto, en su propia significación. Pero se pregunta, ¿por qué las mujeres tienen las cabezas cubiertas por los ángeles? ¿Qué tiene esto que ver con ellas? Algunos responden: "Debido a que están presentes en ocasiones de las oraciones de los creyentes, y por este motivo son espectadores de ingobernabilidad, en caso de que haya alguna en tales ocasiones". Pero, ¿qué necesidad hay de filosofar con tal refinamiento? Sabemos que los ángeles están presentes, también, sobre Cristo como su cabeza, y ministran a él. (633) Cuando, por lo tanto, las mujeres se aventuran a tales libertades, como para usurparse a sí mismas la señal de autoridad, manifiestan su bajeza a los ángeles. Esto, por lo tanto, se dijo a modo de amplificación, como si hubiera dicho: "Si las mujeres descubren sus cabezas, no solo Cristo, sino también todos los ángeles, serán testigos de la indignación". Y esta interpretación encaja bien con el diseño del Apóstol. Él está tratando aquí de diferentes rangos. Ahora dice que, cuando las mujeres asumen un lugar más alto de lo que se convierten en ellas, obtienen esto al descubrir que descubren su descaro ante los ángeles del cielo.