1 Corintios 11:19

19. Porque también debe haber herejías Anteriormente había hablado de divisiones (1 Corintios 11:18). Ahora usa el término herejías, con el vista de amplificar más, como también podemos inferir, de la palabra también, porque se agrega en aras de la amplificación. (προς αὔξησιν.) Es bien sabido en qué sentido los antiguos usaron esos dos términos, (648) y qué distinción hicieron entre Herejes y Cismática. (649) Herejía que hicieron consistir en desacuerdos en cuanto a doctrina y cisma, por el contrario, en alienación de afecto, como cuando alguien se retiraba de la Iglesia de la envidia, o de la aversión a los pastores, o de la mala naturaleza. Es cierto que la Iglesia no puede sino ser desgarrada por una falsa doctrina, y por lo tanto la herejía es la raíz y el origen del cisma, y ​​también es cierto que la envidia o el orgullo es la madre de casi todas las herejías, pero al mismo tiempo Es ventajoso distinguir de esta manera entre estos dos términos.

Pero veamos en qué sentido los emplea Pablo. Ya he expresado mi desaprobación de aquellos que explican la herejía como el establecimiento de una mesa separada, en la medida en que los ricos no participaron de su Cena junto con los pobres; porque tenía en vista señalar algo más odioso. Pero sin mencionar las opiniones de los demás, tomo el cisma y la herejía aquí de manera cada vez menor. Los cismas, entonces, son rencores secretos, cuando no vemos ese acuerdo que debería subsistir entre los piadosos, cuando las inclinaciones en desacuerdo entre sí están en funcionamiento, cuando cada uno está muy satisfecho con su propio camino, y encuentra fallas en él. todo lo que hacen los demás. Las herejías son cuando el mal procede a tal tono que se descubre una hostilidad abierta, y las personas se dividen deliberadamente en partes opuestas. Por lo tanto, para que los creyentes no se sientan desanimados al ver a los corintios desgarrados por las divisiones, el Apóstol da la vuelta a esta ocasión de ofensa en una dirección opuesta, insinuando que el Señor, en lugar de tales pruebas, prueba la constancia de su pueblo. Un consuelo encantador! "Hasta ahora, dice él, deberíamos estar preocupados, o rechazados, cuando no vemos la unidad completa en la Iglesia, sino por el contrario algunas amenazas de separación de la falta de un acuerdo adecuado, que incluso si las sectas deberían comenzar , (650) debemos permanecer firmes y constantes. Porque de esta manera se detectan los hipócritas; de esta manera, por otro lado, se prueba la sinceridad de los creyentes. Porque como esto da ocasión para descubrir la veleidad de aquellos que no estaban enraizados en la Palabra del Señor, y la maldad de aquellos que habían asumido la apariencia de buenos hombres, los buenos ofrecen una manifestación más clara de su constancia y sinceridad ".

Pero observen lo que dice Pablo: debe haber, porque él insinúa con esta expresión, que este estado de cosas no sucede por casualidad, sino por la segura providencia de Dios, porque él tiene la intención de juzgar a su pueblo, como el oro. el horno, y si es agradable a la mente de Dios, es, en consecuencia, conveniente. Al mismo tiempo, sin embargo, no debemos entrar en disputas espinosas, o más bien en laberintos por una necesidad fatal. Sabemos que nunca habrá un momento en que no habrá muchos reproches. Sabemos que están gobernados por el espíritu de Satanás, y efectivamente se sienten atraídos por lo que es malo. Sabemos que Satanás, en su actividad, no deja piedra sin remover con el objetivo de romper la unidad de la Iglesia. De esto, no del destino, viene esa necesidad de la que Pablo hace mención. (651) Sabemos, también, que el Señor, por su sabiduría admirable, convierte las maquinaciones mortales de Satanás para promover la salvación de los creyentes. (652) De ahí viene ese diseño del que habla: que el bien brille más visiblemente; porque no debemos atribuir esta ventaja a las herejías, que, siendo malvadas, no pueden producir nada más que lo que es malo, sino a Dios, quien, por su bondad infinita, cambia la naturaleza de las cosas, para que esas cosas sean saludables para los elegidos , que Satanás había ideado para su ruina. En cuanto a Crisóstomo, sostiene que la partícula que (ἴνα) no denota la causa, sino el evento, no es un gran momento. Porque la causa es el consejo secreto de Dios, (653) por el cual las cosas que son malas son anuladas de tal manera que tienen un buen problema. Sabemos, en resumen, que los malvados son impulsados ​​por Satanás de tal manera, que ambos actúan y se actúa sobre ellos con el consentimiento de sus voluntades. (654) Por lo tanto, no tienen excusa.