1 Corintios 11:21

21. Por cada uno de ustedes lleva ante los demás su propia cena. Es realmente maravilloso, y junto a un milagro, (656) que Satanás pudo haber logrado tanto en tan poco tiempo. Sin embargo, se nos advierte en esta instancia, cuánta antigüedad, sin razón de su parte, puede afectar o, en otras palabras, cuánta influencia tiene una costumbre larga y continuada, aunque no está sancionada por una sola declaración de la Palabra de Dios . Esto, habiéndose convertido en una costumbre, fue considerado como legal. Paul estaba entonces a mano para interferir. ¿Cuál debe haber sido el estado de las cosas después de la muerte de los apóstoles? Con qué libertad Satanás debe haberse lucido. (657) Sin embargo, aquí está la gran fortaleza de los papistas: "La cosa es antigua, se hizo hace mucho tiempo, por lo tanto, tenga el peso de un revelación del cielo ".

Sin embargo, es incierto cuál fue el origen de este abuso, o cuál fue la ocasión de su surgimiento tan pronto. Crisóstomo es de opinión, que se originó en las fiestas de amor, (658) (ἀπὸ τῶν ἀγαπῶν) y que, mientras que los ricos tenían acostumbrados (659) a traer con ellos de sus casas los medios para festejar indiscriminadamente y en común, luego comenzaron a excluir a los pobres, y a engullen sus manjares solos. Y, ciertamente, de Tertuliano parece que esa costumbre era muy antigua. (660) Ahora dieron el nombre de Agapae (661) a esos entretenimientos comunes, que idearon entre ellos, como muestras de afecto fraterno, y consistieron en limosnas. Tampoco tengo ninguna duda de que surgió de los ritos de sacrificio comúnmente observados tanto por judíos como por gentiles. Observo que los cristianos, en su mayor parte, corrigieron las fallas relacionadas con esos ritos, de tal manera que conservan al mismo tiempo cierta semejanza. Por lo tanto, es probable que, al observar que tanto judíos como gentiles añadieron una fiesta a su sacrificio, como un apéndice, pero que ambos pecaron por ambición, lujo e intemperancia, instituyeron (662) una especie de banquete, que podría acostumbrarlos a la sobriedad y la frugalidad, (663) y might , al mismo tiempo, estar de acuerdo con un entretenimiento espiritual con respecto a la comunión mutua. Porque en él se entretenía a los pobres a expensas de los ricos, y la mesa estaba abierta a todos. Pero, ya sea que desde el primer momento hayan caído en este abuso profano, o si una institución, de otra manera no tan objetable, se hubiera degenerado de esta manera en el proceso del tiempo, Paul no los haría mezclar este banquete espiritual con las fiestas comunes. . "Esto, de hecho, se ve bien: que los pobres junto con los ricos participan en común de las provisiones que se han traído, y que los ricos comparten su abundancia junto con los necesitados, pero nada debe tener tanto peso con nosotros como para guíanos a profanar el sacramento sagrado ". (664)

Y uno tiene hambre. Este era un mal en el caso, que mientras los ricos se entregaban suntuosamente, parecían, en cierto modo, reprochar a los pobres su pobreza. La desigualdad que describe hiperbólicamente, cuando dice, que algunos están borrachos y otros tienen hambre, ya que algunos tenían los medios para rellenarse bien, mientras que otros tenían una tarifa delgada. Así, los pobres estaban expuestos a la burla de los ricos, o al menos estaban expuestos a la vergüenza. Fue, por lo tanto, un espectáculo indecoroso, y no de acuerdo con la cena del Señor.