1 Corintios 12:4

4. Ahora hay diversidad de dones La simetría de la Iglesia (730) consiste, por así decirlo, de una unidad múltiple, (731) es decir, cuando la variedad de regalos se dirige al mismo objeto, ya que en la música hay diferentes sonidos , pero adecuados el uno al otro con tal adaptación, como para producir concordia. Por lo tanto, es apropiado que haya una distinción entre obsequios y oficios, y que todos se armonicen en uno. Pablo, en consecuencia, en Romanos 12:6, elogia esta variedad, que nadie, al entrometerse precipitadamente en el lugar de otro, confunda la distinción que el Señor ha establecido. Por lo tanto, ordena que cada uno se contente con sus propios dones y cultive el departamento particular que se le ha asignado. (732) Él les prohíbe ir más allá de sus propios límites por una ambición tonta. En resumen, exhorta a todos a que consideren cuánto se le ha dado, qué medida se le ha asignado y a qué se le ha llamado. Aquí, por otro lado, ordena a cada uno que traiga lo que tiene al montón común, y no retenga los dones de Dios para disfrutar de cada uno lo suyo, aparte de los demás, (733) pero apuntan unidos a la edificación de todos en común. En ambos pasajes, él presenta la similitud del cuerpo humano, pero, como se puede observar, en diferentes cuentas. La suma de lo que dice equivale a esto: que los dones no se distribuyen así de manera diversa entre los creyentes, para que puedan ser utilizados por separado, sino que en la división hay una unidad, en la medida en que un Espíritu es la fuente de todos esos dones , un Dios es el Señor de todas las administraciones, y el autor de todos los ejercicios de poder. Ahora Dios, quien es el principio, también debería ser el final.

One Spirit Este pasaje debe observarse cuidadosamente en oposición a los fanáticos, (734) que piensan que el nombre Spirit no significa nada esencial, sino simplemente los dones o acciones de poder divino. Aquí, sin embargo, Pablo testifica claramente que hay un poder esencial de Dios, de donde proceden todas sus obras. El término Espíritu, es cierto, a veces es transferido por la metonimia a los dones mismos. Por lo tanto, leemos del Espíritu del conocimiento, del juicio, de la fortaleza, de la modestia. (735) Pablo, sin embargo, aquí testifica claramente que el juicio, el conocimiento, la gentileza y todos los demás dones proceden de una fuente. Porque el oficio del Espíritu Santo es presentar y ejercer el poder de Dios al conferir estos dones a los hombres y distribuirlos entre ellos.

Un señor Los antiguos hicieron uso de este testimonio en oposición a los arrianos, con el propósito de mantener una Trinidad de personas. Porque aquí se hace mención del Espíritu, en segundo lugar del Señor y, por último, de Dios, y a estos Tres, se les atribuye una misma operación. Así, por el nombre Señor, ellos entendieron a Cristo. Pero por mi parte, aunque no tengo ninguna objeción a que se entienda de esta manera, percibo, al mismo tiempo, que es un argumento débil para detener la boca de los arrianos; porque hay una correspondencia entre la palabra administraciones y la palabra Señor. Las administraciones, dice Paul, son diferentes, pero solo hay un Dios a quien debemos servir, cualquiera que sea la administración que descarguemos. Esta antítesis, entonces, muestra cuál es el significado simple, de modo que confinarlo a Cristo es bastante forzado.