1 Corintios 13:12

12. Ahora vemos a través de un cristal Aquí tenemos la aplicación de la similitud. “La medida del conocimiento que tenemos ahora es adecuada para la imperfección y la infancia, por así decirlo; porque todavía no vemos claramente los misterios del reino celestial, y todavía no disfrutamos de una visión clara de ellos ". Para expresar esto, hace uso de otra similitud, que ahora solo vemos como en un vaso, y por lo tanto, pero de manera oscura. Esta oscuridad la expresa con el término enigma (800)

En primer lugar, no puede haber ninguna duda de que es el ministerio de la palabra, y los medios que se requieren para el ejercicio de la misma, que se compara con un espejo. medios para descubrirse a nosotros mismos. Al mismo tiempo, esto también puede verse como una extensión a toda la estructura del mundo, en la cual la gloria de Dios brilla a nuestro parecer, de acuerdo con lo que se establece en Romanos 1:16; y 2 Corintios 3:18. En Romanos 1:20 el Apóstol habla de las criaturas como espejos, (801) en el que se ve la majestad invisible de Dios; pero como él trata aquí particularmente de los dones espirituales, que están subordinados al ministerio de la Iglesia y son sus acompañamientos, no nos alejaremos de nuestro tema actual.

El ministerio de la palabra, digo, es como un espejo. Porque los ángeles no tienen necesidad de predicar u otras ayudas inferiores, ni de sacramentos, porque disfrutan de una visión de Dios de otro tipo; (802) y Dios no les da una vista de su rostro simplemente en un espejo, sino que se manifiesta abiertamente como presente con ellos. Nosotros, que aún no hemos alcanzado esa gran altura, contemplamos la imagen de Dios tal como se presenta ante nosotros en la palabra, en los sacramentos y, en fin, en todo el servicio de la Iglesia. Esta visión de la que Pablo habla aquí es que participa de la oscuridad, no como si fuera dudosa o engañosa, sino porque no es tan distinta como la que finalmente se logrará en el día final. Enseña lo mismo en otras palabras, en la segunda Epístola - (2 Corintios 5:7) - que,

siempre que moremos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor; porque caminamos por fe, no por vista.

Nuestra fe, por lo tanto, en la actualidad contempla a Dios como ausente. ¿Cómo es eso? Porque no ve su rostro, sino que descansa satisfecho con la imagen en el espejo; pero cuando hayamos dejado el mundo y nos hayamos ido a él, lo verá como cerca y ante sus ojos.

Por lo tanto, debemos entenderlo de esta manera: que el conocimiento de Dios, que ahora tenemos de su palabra, es ciertamente cierto y verdadero, y no contiene nada que sea confuso, perplejo u oscuro, pero que se mencione como comparativamente oscuro, porque está muy lejos de esa manifestación clara a la que esperamos; porque entonces veremos cara a cara (803) Por lo tanto, este pasaje no está en desacuerdo con otros pasajes, que hablan de la claridad, en un momento dado, de la ley, en otro momento, de toda la Escritura, pero más especialmente del evangelio. Porque tenemos en la palabra (en la medida en que sea conveniente para nosotros) una revelación desnuda y abierta de Dios, y no tiene nada intrincado para mantenernos en suspenso, como imaginan las personas malvadas; (804) pero ¡qué proporción tan pequeña tiene esto para esa visión, que tenemos en nuestro ojo! Por lo tanto, es solo en un sentido comparativo que se denomina oscuro.

El adverbio luego denota el último día, en lugar del tiempo inmediatamente posterior a la muerte. Al mismo tiempo, aunque la visión completa se diferirá hasta el día de Cristo, una visión más cercana de Dios comenzará a disfrutarse inmediatamente después de la muerte, cuando nuestras almas, liberadas del cuerpo, ya no tengan necesidad del ministerio exterior. u otras ayudas inferiores. Paul, sin embargo, como noté hace un poco, no entra en una discusión cercana sobre el estado de los muertos, porque el conocimiento de eso no es particularmente útil para la piedad.

Ahora sé, en parte, que la medida de nuestro conocimiento actual es imperfecta, como dice John en su Epístola, (1 Juan 3:1), que

sabemos, de hecho, que somos hijos de Dios, pero que todavía no aparece, hasta que veamos a Dios como es.

Entonces veremos a Dios, no a su imagen, sino en sí mismo, de modo que habrá, en cierto modo, una visión mutua.