1 Corintios 13:8

8. El amor nunca falla Aquí tenemos otra excelencia de amor: que perdura para siempre. Hay buenas razones por las que debemos desear ansiosamente una excelencia que nunca llegará a su fin. Por lo tanto, se debe preferir el amor antes que los regalos temporales y perecederos. Las profecías tienen un final, las lenguas fallan, el conocimiento cesa. Por lo tanto, el amor es más excelente que ellos en este terreno: que, mientras fallan, sobrevive.

Los papistas pervierten este pasaje, con el propósito de establecer la doctrina que han ideado, sin ninguna autoridad de la Escritura: que las almas de los difuntos oren a Dios en nuestro nombre. Porque razonan de esta manera: "La oración es un perpetuo oficio de amor: el amor perdura en las almas de los santos difuntos, por eso rezan por nosotros". Por mi parte, aunque no quisiera contender demasiado sobre este punto, aún así, para que no piensen que han ganado mucho al concederles esto, respondo a su objeción en pocas palabras.

En primer lugar, aunque el amor perdura para siempre, no se sigue necesariamente que esté (como la expresión lo está) en constante ejercicio. ¿Qué hay para impedir que mantengamos que los santos, que ahora disfrutan del reposo tranquilo, no ejercen amor en los oficios actuales? (793) ¿Qué absurdo, te ruego, habría en esto? En segundo lugar, si mantuviera que no es un perpetuo oficio de amor interceder por los hermanos, ¿cómo probarían lo contrario? Para que una persona pueda interceder por otra, es necesario que conozca su necesidad. Si podemos conjeturar sobre el estado de los muertos, es una suposición más probable, que los santos difuntos ignoran lo que está haciendo aquí, que que son conscientes de nuestras necesidades. Los papistas, es cierto, imaginen que ven al mundo entero en el reflejo de la luz que disfrutan en la visión de Dios; pero es una invención profana y totalmente pagana, que tiene más del sabor de la teología egipcia, (794) de lo que tiene de acuerdo con la filosofía cristiana. Entonces, ¿qué debo hacer si mantengo que los santos, ignorantes de nuestra condición, no se preocupan por nosotros? ¿Con qué argumento me presionarán los papistas para obligarme a mantener su opinión? ¿Qué pasaría si afirmara que están tan ocupados y tragados, por así decirlo, en la visión de Dios, que no piensan en nada más? ¿Cómo probarán que esto no es aceptable para razonar? ¿Qué pasaría si respondiera que la perpetuidad del amor, aquí mencionada por el Apóstol, será posterior al último día y no tiene nada que ver con el tiempo intermedio? ¿Qué pasaría si dijera que el oficio de intercesión mutua se ha impuesto solo a los vivos y a los que viven en este mundo y, en consecuencia, no se extiende a los difuntos?

Pero ya he dicho más que suficiente; por el mismo punto por el que sostienen, dejo indeterminado, que no puedo plantear ninguna disputa sobre un asunto que no lo requiera. Sin embargo, fue importante notar, de paso, cuán poco apoyo se les brinda en este pasaje, en el que creen que tienen un baluarte tan fuerte. Consideremos lo suficiente, que no cuenta con el respaldo de ninguna declaración de las Escrituras, y que, en consecuencia, lo mantienen imprudentemente y sin consideración. (795)

Ya sea conocimiento, será destruido. Ya hemos visto el significado de estas palabras; pero de esto surge una cuestión de no poca importancia si aquellos que en este mundo se destacan en el aprendizaje o en otros dones, ¿estarán a la altura de los idiotas en el reino de Dios? En primer lugar, desearía amonestar a (796) lectores piadosos, para no hostigarse más de lo que se encuentra en la investigación de estas cosas. Prefiera que busquen el camino por el cual se llega al reino de Dios, que curiosamente pregunten cuál será nuestra condición allí; porque el Señor mismo, por su silencio, nos ha llamado de vuelta de tanta curiosidad. Ahora vuelvo a la pregunta. Hasta donde puedo conjeturar, e incluso puedo deducir en parte de este pasaje, en la medida en que el aprendizaje, el conocimiento de idiomas y dones similares están subordinados a la necesidad de esta vida, no creo que haya ninguno de ellos. luego restante. Los eruditos, sin embargo, no sufrirán pérdidas por la falta de ellos, en la medida en que recibirán el fruto de ellos, lo cual es muy preferible. (797)