1 Corintios 14:34

Parece que la Iglesia de los Corintios también fue infectada con esta falla, que se le permitió a la locuacidad de las mujeres un lugar en la asamblea sagrada, o más bien que se le dio la libertad más plena. Por lo tanto, les prohíbe hablar en público, ya sea con el propósito de enseñar o de profetizar. Esto, sin embargo, debemos entender que se refiere al servicio ordinario, o donde hay una Iglesia en un estado regularmente constituido; porque puede ocurrir una necesidad de tal naturaleza que requiera que una mujer hable en público; pero Paul tiene simplemente en vista lo que se está convirtiendo en una asamblea debidamente regulada.

34. Que estén en sujeción, como también dice la ley. ¿Qué conexión tiene el objeto que tiene en vista con la sujeción bajo la cual la ley coloca a las mujeres? "Porque, ¿qué hay", alguien dirá, "para obstaculizar su sujeción y, al mismo tiempo, enseñar?" Respondo que el oficio de enseñanza (877) es una superioridad en la Iglesia y, en consecuencia, es inconsistente con la sujeción. ¡Por muy indecoroso que fuera, aquel que está sujeto a uno de los miembros, debe presidir (878) sobre todo el cuerpo! Por lo tanto, es un argumento de cosas inconsistentes: si la mujer está sometida, en consecuencia, se le prohíbe la autoridad para enseñar en público. (879) Y sin lugar a dudas, (880) donde se ha mantenido incluso la propiedad natural, las mujeres han sido excluidos en todas las edades de la gestión pública de los asuntos. Es el dictado del sentido común, que el gobierno femenino es inapropiado e indecoroso. Más aún, mientras originalmente tenían permiso en Roma para declararse ante un tribunal, (881) el desencanto de Caia Afrania (882) llevó a que fueran interceptados, incluso a partir de esto. El razonamiento de Paul, sin embargo, es simple: esa autoridad para enseñar no es adecuada para la estación que ocupa una mujer, porque, si ella enseña, preside a todos los hombres, mientras que se convierte en ella sometida.