1 Corintios 15:19

19. Pero si en esta vida Aquí hay otro absurdo, que no creemos simplemente en perder nuestro tiempo y nuestros dolores, ya que el fruto perece en nuestro muerte, pero era mejor para nosotros no creer; porque la condición de los no creyentes era preferible, y más que desear. Creer en esta vida significa aquí limitar el fruto de nuestra fe a esta vida, de modo que nuestra fe no busque más y no se extienda más allá de los límites de la vida presente. Esta declaración muestra más claramente que los Corintios habían sido impuestos por una fantasía errónea de una resurrección figurativa, como Himeneo y Fileto, como si el último fruto de nuestra fe fuera puesto ante nosotros en esta vida. (2 Timoteo 2:17.) Porque como la resurrección es la finalización de nuestra salvación, y en cuanto a todas las bendiciones es, por así decirlo, el objetivo más lejano, (43) el hombre que dice que nuestra resurrección ya pasó, no nos deja nada mejor que esperar después de la muerte. Sea como fuere, este pasaje no muestra, en todo caso, el frenesí de aquellos que imaginan que el alma duerme tan bien como el cuerpo, hasta el día de la resurrección. (44) Presentan, es cierto, esta objeción: que si el alma continuara viviendo separada del cuerpo, Paul no habría dicho eso, si la resurrección fuera quitada, solo tendríamos esperanza en esta vida, en la medida en que todavía quedaría algo de felicidad para el alma. A esto, sin embargo, respondo que Paul no soñó con campos elíseos, (45) y fábulas tontas de ese tipo, sino que da por sentado, que toda la esperanza de los cristianos espera el último día del juicio: que las almas piadosas hasta en este día descansen en la misma expectativa, y que, en consecuencia, nos falte todo, si una confianza de esta naturaleza nos engaña.

Pero, ¿por qué dice que seríamos los más miserables de todos los hombres, como si la suerte de los cristianos fuera peor que la de los impíos? Para todas las cosas, dice Salomón, suceden tanto a lo bueno como a lo malo. (Eclesiastés 9:2.) Respondo que todos los hombres, es cierto, sean buenos o malos, pueden sufrir angustias en común, y sienten en común los mismos inconvenientes y las mismas miserias; pero hay dos razones por las cuales a los cristianos les ha ido peor en todas las épocas, además de lo cual, había una que era peculiar en los tiempos de Pablo. La primera es que, si bien el Señor con frecuencia castiga a los malvados, también, con sus pestañas, y comienza a infligir sus juicios sobre ellos, al mismo tiempo afecta de manera peculiar a los suyos de varias maneras; - en primer lugar, porque castiga a los que ama, (Hebreos 12:6;) y en segundo lugar, para entrenarlos a la paciencia, para probar su obediencia y gradualmente prepárelos en la cruz para una verdadera renovación. Sin embargo, es posible que esta afirmación siempre sea válida en el caso de los creyentes. Es hora de que el juicio comience en la casa de Dios. (Jeremias 25:29; 1 Pedro 4:17 (46) ) De nuevo,

se nos considera ovejas designadas para el sacrificio. ( Salmo 44:22.)

De nuevo,

ustedes están muertos, y su vida está escondida con Cristo en Dios. ( Colosenses 3:3.)

Mientras tanto, la condición de los malvados es en su mayor parte más deseable, porque el Señor los alimenta, como cerdos para el día de la matanza.

La segunda razón es que los creyentes, a pesar de que deberían abundar en riquezas y bendiciones de todo tipo, sin embargo, no se exceden y no se atormentan a gusto; en fin, no disfrutan del mundo, como lo hacen los incrédulos, sino que avanzan con ansiedad, constantemente gimiendo, (2 Corintios 5:2), en parte por la conciencia de su debilidad y en parte por un ansioso ansia de vida futura. Los no creyentes, por otro lado, están totalmente decididos a intoxicarse con las delicias actuales. (47)

La tercera razón, que era peculiar, como he dicho, a la edad del Apóstol, es que en ese momento el nombre de los cristianos era tan odioso y abominable que nadie podía asumir el nombre de Cristo sin exponerlo. su vida a peligro inminente. Por lo tanto, no sin una buena razón dice que los cristianos serían los más miserables de todos los hombres, si su confianza se limitara a este mundo.