1 Corintios 15:28

28. Para que Dios sea todo en todo ¿Será así también en el diablo y los hombres malvados? De ninguna manera, a menos que quizás elijamos tomar el verbo ser como significado, ser conocido y ser visto abiertamente. En ese caso, el significado será: "Por el momento, como el Diablo resiste a Dios, como los hombres malvados confunden y perturban el orden que él ha establecido, y como interminables ocasiones de ofensa se presentan a nuestra vista, no parece claramente que Dios es todo en todos; pero cuando Cristo haya ejecutado el juicio que le ha sido encomendado por el Padre, y haya derribado a Satanás y a todos los impíos, la gloria de Dios será notoria en su destrucción. Lo mismo puede decirse también respecto de los poderes que son sagrados y lícitos en su género, ya que de alguna manera impiden que Dios mismo vea a Dios en lo correcto. Entonces, por otro lado, Dios, manteniendo el gobierno del cielo y de la tierra por sí mismo, y sin ningún medio, será en ese sentido todo, y en consecuencia será así, no solo en todas las personas, sino también en todas las criaturas ".

Esta es una interpretación piadosa, (62) y, como corresponde lo suficientemente bien con el diseño del Apóstol, lo acepto con mucho gusto. Sin embargo, no habría nada fuera de lugar en entenderlo como una referencia exclusiva a los creyentes, en quienes Dios ahora ha comenzado su reino, y luego lo perfeccionará, y de tal manera que se unirán a él por completo. Ambos significados refutan suficientemente de sí mismos los malvados frenéticos de algunos que presentan este pasaje como prueba de ellos. Algunos imaginan que Dios será todo en todo a este respecto, que todas las cosas se desvanecerán y se disolverán en nada. Las palabras de Pablo, sin embargo, no significan nada más que esto, que todas las cosas serán devueltas a Dios, como su único principio y fin, para que puedan estar estrechamente vinculadas a él. Otros deducen de esto que el Diablo y todos los malvados serán salvos, como si Dios no fuera mejor conocido en la destrucción del Diablo, que si él asociara al Diablo consigo mismo y lo hiciera uno consigo mismo. Vemos entonces, cuán descaradamente locos de este tipo arrebatan esta declaración de Pablo por mantener sus blasfemias.