1 Corintios 16:2

2. En uno de los días de reposo. El final es este: que puedan tener su limosna lista a tiempo. Por lo tanto, los exhorta a que no esperen hasta que él venga, ya que todo lo que se hace de repente y en un ajetreo no se hace bien, sino que contribuyan en el día de reposo a lo que pueda parecer bueno, y de acuerdo con la capacidad de cada uno, eso es , el día en que celebraron sus asambleas sagradas. La cláusula dictada en uno de los días de reposo, (κατὰ μίαν σαββάτων,) Crisóstomo explica que significa el primer día de reposo. En esto no estoy de acuerdo con él; para Pablo significa más bien que deberían contribuir, uno en un sábado y otro en otro; o incluso cada uno de ellos cada sábado, si así lo desean. Porque tiene un ojo, ante todo, para la conveniencia, y más allá, de que la asamblea sagrada, en la que se celebra la comunión de los santos, podría ser un estímulo adicional para ellos. Tampoco estoy más inclinado a admitir la opinión adoptada por Crisóstomo: que el término sábado se emplea aquí para referirse al día del Señor, (Apocalipsis 1:10), porque la probabilidad es que los apóstoles, al principio, retuvieron el día que ya estaba en uso, pero que luego, limitados por la superstición de los judíos, dejaron de lado ese día y sustituyeron otro. Ahora se eligió el día del Señor, principalmente porque la resurrección de nuestro Señor puso fin a las sombras de la ley. Por lo tanto, el día mismo nos recuerda nuestra libertad cristiana. Sin embargo, podemos inferir fácilmente de este pasaje, que los creyentes siempre han tenido un cierto día de descanso del trabajo, no como si la adoración a Dios consistiera en la ociosidad, sino porque es importante para la armonía común, que cierto Se debe fijar un día para celebrar asambleas sagradas, ya que no se pueden celebrar todos los días. En cuanto a la prohibición de Pablo en otra parte (Gálatas 4:10) de que cualquier distinción debe hacerse entre un día y otro, debe entenderse que tiene que ver con la religión, (150 ) y no con vistas a la política o al orden externo. (151)

Atesorando, he preferido retener el participio griego, ya que me pareció más enfático. (152) Porque aunque θησανρίζειν significa acostarse, sin embargo, en mi opinión, diseñó para amonestar a los corintios, que lo que sea que puedan contribuir para los santos sería su mejor y más seguro tesoro. Porque si un poeta pagano pudiera decir: "Qué riquezas regalas, las que siempre tendrás, (153) cuánto más debería influir esa consideración entre nosotros, que no dependen de la gratitud de los hombres, pero que tienen que mirar a Dios, que se hace deudor en la habitación del pobre hombre, para restaurarnos algún día, con gran interés, lo que regalemos. (Proverbios 19:17.) Por lo tanto, esta declaración de Pablo corresponde con el dicho de Cristo:

Guarden para sí un tesoro en el cielo, donde no estará expuesto ni a ladrones ni a polillas. (Mateo 6:20.)

Según él ha prosperado. En lugar de esto, la vieja traducción lo ha traducido, lo que puede parecerle bueno, indudablemente engañado, sin duda, por la semejanza entre la palabra utilizada y otra. (154) Erasmus lo representa, lo que será conveniente. (155) Ni el uno ni el otro me complacieron, por esta razón, que el significado apropiado de la palabra resalta un significado que es mucho más adecuado; porque significa seguir adelante con prosperidad. Por lo tanto, llama a todos a considerar su habilidad: "Que cada uno, según lo que Dios lo ha bendecido, extienda sobre los pobres de su crecimiento".