1 Corintios 2:8

8. Ninguno de los príncipes de este mundo lo sabía. Si proporciona las palabras por su propio discernimiento, la declaración no sería más aplicable a ellos que a la generalidad de la humanidad y el más bajo de la gente; ¿Cuáles son los logros de todos nosotros en este asunto, de mayor a menor? Quizás solo podamos decir que los príncipes, en lugar de otros, están acusados ​​de ceguera e ignorancia; por esta razón, solo ellos aparecen a la vista de la palabra clarividente y sabio. Al mismo tiempo, preferiría entender la expresión de una manera más simple, de acuerdo con el uso común de la Escritura, que no suele hablar en términos de universalidad de las cosas que suceden επι το πολυ, que es comúnmente, y también hacer una declaración negativa en términos de universalidad, en cuanto a las cosas que suceden solo ἐπι ἔλαττον, eso es muy raro. En este sentido no hubo nada inconsistente con esta declaración, aunque se encontraron unos pocos hombres de distinción, y elevados por encima de los demás en cuanto a dignidad, que al mismo tiempo estaban dotados del puro conocimiento de Dios.

Porque si hubieran sabido que la sabiduría de Dios brillaba claramente en Cristo, y allí los príncipes no la percibieron; porque aquellos que tomaron la delantera en la crucifixión de Cristo fueron, por un lado, los principales hombres de los judíos, muy reconocidos por la santidad y la sabiduría; y, por otro lado, Pilato y el imperio romano. En esto tenemos una prueba más clara de la ceguera total de todos los que son sabios solo según la carne. Este argumento del apóstol, sin embargo, puede parecer débil. "¡Qué! ¿No vemos todos los días a personas que, con malicia deliberada, luchan contra la verdad de Dios, respecto de las cuales no son ignorantes; no, incluso si una rebelión tan manifiesta no fuera vista por nosotros con nuestros ojos, ¿qué más es el pecado contra el Espíritu Santo que una obstinación deliberada contra Dios, cuando un hombre a sabiendas y voluntariamente no solo se opone a su palabra, sino que incluso lucha contra eso. Es también por este motivo que Cristo declara que los fariseos y otros de esa descripción lo conocieron (Juan 7:28), mientras que los priva de todo pretexto de ignorancia y los acusa de impío. crueldad al perseguirlo, fiel siervo del Padre, por ninguna otra razón que odiaban la verdad ".

Respondo que hay dos tipos de ignorancia. La primera surge del celo desconsiderado, no rechaza expresamente lo que es bueno, sino de tener la impresión de que es malo. Nadie, es cierto, peca en la ignorancia de tal manera que no se le pueda acusar a la vista de Dios con una conciencia maligna, siempre habiendo una mezcla de hipocresía, orgullo o desprecio; pero al mismo tiempo, el juicio, y toda la inteligencia en la mente del hombre, a veces se ahoga de manera tan efectiva, que los demás, o incluso el propio individuo, no pueden ver nada más que la simple ignorancia. Tal fue Pablo antes de que fuera iluminado; porque odiaba a Cristo y era hostil a su doctrina era que, por ignorancia, se apresuró con un celo absurdo por la ley. (116) Sin embargo, no estaba exento de hipocresía ni exento de orgullo, para estar libre de culpa ante los ojos de Dios, pero esos vicios eran tan completamente cubierto de ignorancia y ceguera para no ser percibido o sentido incluso por sí mismo.

El otro tipo de ignorancia tiene más la apariencia de locura y desorden que la mera ignorancia; para aquellos que por su propia voluntad se levantan contra Dios, son como personas en un frenesí que, viendo, no ven. (Mateo 13:13.) Debe considerarse, de hecho, como un punto establecido, que la infidelidad es siempre ciega; pero la diferencia radica aquí, que en algunos casos la malicia se cubre con ceguera hasta el punto de que el individuo, a través de una especie de estupidez, no tiene ninguna percepción de su propia maldad. Este es el caso de aquellos que, con una buena intención, mientras hablan, o en otras palabras, una imaginación tonta, se imponen. En algunos casos, la malicia tiene el predominio de tal manera que, a pesar de los controles de conciencia, el individuo se precipita hacia la maldad de este tipo con una especie de locura. (117) Por lo tanto, no debe preguntarse si Pablo declara que los príncipes de este mundo no habrían crucificado a Cristo si hubieran conocido la sabiduría de Dios. Porque los fariseos y los escribas no sabían que la doctrina de Cristo era verdadera, para no confundirse en sus mentes y deambular en su propia oscuridad.