1 Corintios 3:11

11. Para otros cimientos, nadie puede poner Esta declaración consta de dos partes; primero, que Cristo es el único fundamento de la Iglesia; y en segundo lugar, que los corintios habían sido fundados correctamente en Cristo a través de la predicación de Pablo. Porque era necesario que fueran traídos de regreso a Cristo solos, en la medida en que sus oídos se hacían cosquillas por la novedad. Tampoco era de poca importancia que se reconociera a Pablo como el principal y, por así decirlo, maestro de obras fundamental, de cuya doctrina no podían retroceder, sin abandonar a Cristo mismo. La suma es la siguiente: que la Iglesia debe fundarse por todos los medios solo en Cristo, y que Pablo había ejecutado este departamento del deber tan fielmente que no se podía encontrar nada que careciera en su ministerio. Por lo tanto, quienquiera que venga después de él, de ninguna otra manera puede servir al Señor con buena conciencia, o ser escuchado como ministros de Cristo, que estudiando para hacer que su doctrina se corresponda con la suya, y retener el fundamento que él ha establecido. Por lo tanto, inferimos que esos no son obreros fieles para edificar la Iglesia, sino que, por el contrario, son dispersores de la misma (Mateo 12:30) que suceden a ministros fieles, pero no pretenden conformarse ellos mismos a su doctrina, y llevar adelante lo que ha comenzado bien, para que sea bastante manifiesto (174) que no están intentando ningún nuevo trabajo. Porque lo que puede ser más pernicioso que una nueva forma de enseñar a hostigar a los creyentes, que han sido bien instruidos en doctrina pura, para que se tambaleen en la incertidumbre sobre el verdadero fundamento. Ahora la doctrina fundamental, que era ilegal socavar, es que aprendemos a Cristo, porque Cristo es la única fundación de la Iglesia; pero hay muchos que, mientras hacen uso del nombre de Cristo como pretexto, desgarran toda la verdad de Dios de raíz. (175)

Observemos, entonces, de qué manera la Iglesia está construida correctamente sobre Cristo. Es cuando solo él se propone justicia, redención, santificación, sabiduría, satisfacción y limpieza; en resumen, para la vida y la gloria; o si lo quisiera decir más brevemente, cuando es proclamado de tal manera que su cargo e influencia se entienden de acuerdo con lo que encontramos declarado al final del primer capítulo. (1 Corintios 1:30.) Si, por otro lado, a Cristo solo se le reconoce en algún grado, y se le llama Redentor solo de nombre, mientras que mientras tanto se tiene que recurrir a algún otro lugar para justicia, santificación y la salvación, es expulsado de la base, y las piedras espurias (176) se sustituyen en su habitación. Es así como actúan los papistas, que le roban casi todos sus ornamentos, dejándolo apenas como el nombre. Tales personas, entonces, están lejos de ser fundadas en Cristo. Porque como Cristo es el fundamento de la Iglesia, porque él es la única fuente de salvación y vida eterna, porque en él llegamos a conocer a Dios Padre, porque en él tenemos la fuente de toda bendición; si no se lo reconoce como tal, ya no se lo considera la base

Pero se pregunta: “¿Es Cristo solo una parte, o simplemente el comienzo de la doctrina de la salvación, ya que el fundamento es meramente una parte del edificio? porque si fuera así, los creyentes tendrían solo su comienzo en Cristo, y serían perfeccionados sin él. Ahora bien, este Paul podría parecer íntimo. Respondo que este no es el significado de las palabras; de lo contrario, se contradiría a sí mismo cuando dice en otra parte, que “en él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. ”(.) Él, entonces, que ha aprendido a Cristo, (Efesios 4:20) ya está completo en todo el sistema de doctrina celestial. Pero como el ministerio de Pablo había contemplado más bien la fundación de los corintios que el levantamiento entre ellos de la piedra superior del edificio, simplemente muestra aquí lo que había hecho con respecto a haber predicado a Cristo con pureza. Por lo tanto, con respecto a sí mismo, lo llama la base, mientras que al mismo tiempo no lo excluye del resto del edificio. En resumen, Pablo no pone ningún tipo de doctrina en oposición al conocimiento de Cristo, pero por el contrario hay una comparación entre él y los ministros.