1 Corintios 4:1

1. Deje que un hombre nos cuente ya que no era de poca importancia ver a la Iglesia de esta manera desgarrada por facciones corruptas, de los gustos o no le gustaban las personas, entre en una discusión aún más prolongada sobre el ministerio de la palabra. Aquí hay tres cosas a considerar en su orden. En primer lugar, Pablo describe el oficio de pastor de la Iglesia. En segundo lugar, muestra, que no es suficiente que nadie produzca un título, o incluso que asuma el deber: se requiere una administración fiel del cargo. En tercer lugar, como el juicio formado por él por los corintios era absurdo, (207) los llama a él y a ellos al tribunal de Cristo. En primer lugar, entonces, enseña en qué estimación se debe tener a cada maestro en la Iglesia. En este departamento, modifica su discurso de tal manera que, por un lado, no reduce el crédito del ministerio ni, por otro, asigna al hombre más de lo que es conveniente. Porque ambas cosas son extremadamente peligrosas, porque, cuando bajan los ministros, surge el desprecio de la palabra, (208) mientras que, por otro lado, si son exaltados sin medida, abusan de la libertad y se vuelven "insensatos contra el Señor". (1 Timoteo 5:11.) Ahora el medio observado por Pablo consiste en esto, que los llama ministros de Cristo; por lo cual él insinúa, que deben aplicarse no a su propio trabajo sino al del Señor, que los ha contratado como sus siervos, y que no están designados para gobernar de manera autoritativa en la Iglesia, sino que son sujeto a la autoridad de Cristo (209) - en resumen, que son servidores, no amos.

En cuanto a lo que agrega: mayordomos de los misterios de Dios, expresa por este medio el tipo de servicio. Con esto, insinúa que su cargo no se extiende más allá de esto, que son administradores de los misterios de Dios. En otras palabras, lo que el Señor ha comprometido a su cargo lo entregan a los hombres de mano en mano, ya que la expresión es (210) - no es lo que ellos mismos podrían elegir. "Para este propósito, Dios los ha elegido como ministros de su Hijo, para que a través de ellos pueda comunicar a los hombres su sabiduría celestial, y por lo tanto no deben ir un paso más allá de esto". Parece, al mismo tiempo, dar un golpe indirecto a los corintios, quienes, dejando en el fondo los misterios celestiales, habían comenzado a cazar con excesivo entusiasmo después de extraños inventos, y por lo tanto valoraron a sus maestros por nada más que un aprendizaje profano. Es una distinción honorable que confiere al evangelio cuando llama a su contenido los misterios de Dios. Pero a medida que los sacramentos están conectados con estos misterios como apéndices, se deduce que aquellos que tienen la responsabilidad de administrar la palabra son los administradores autorizados de ellos también.