1 Corintios 6:9

9. No lo sepas, etc. Por la injusticia aquí puedes entender lo que se opone a la integridad estricta. Los injustos, entonces, es decir, aquellos que infligen daño a sus hermanos, que defraudan o eluden a otros, quienes, en resumen, tienen la intención de sacar provecho a costa de dañar a otros, no heredarán el reino de Dios. Aquí, como por ejemplo adúlteros, ladrones, codiciosos y vilipendiadores, quiere decir que aquellos que no se arrepienten de sus pecados, pero persisten obstinadamente en ellos, son demasiado manifiestos para exigir que se mencione. El Apóstol mismo también expresa esto luego en las palabras empleadas por él, cuando dice que los corintios eran antes tales. Los malvados, entonces, heredan el reino de Dios, pero es solo en el caso de que se hayan convertido por primera vez. al Señor en verdadero arrepentimiento, y habiendo de esta manera dejado de ser malvado. Porque aunque la conversión no es motivo de perdón, sabemos que ninguno se reconcilia con Dios sino aquellos que se arrepienten. El interrogatorio, sin embargo, es enfático, ya que insinúa que él no dice nada más que lo que ellos mismos saben, y es una cuestión común entre todas las personas piadosas.

No se dejen engañar. Él aprovecha la ocasión de un vicio para hablar de muchos. Sin embargo, soy de la opinión de que él ha señalado esos vicios principalmente que prevalecieron entre los corintios. Hace uso de tres términos para reprobar esas pasiones lascivas que, como lo atestiguan todos los relatos históricos, reinaban, incluso en su apogeo, a una altura extraordinaria en esa ciudad. Porque era una ciudad que abundaba en riqueza (como se ha dicho en otra parte). Era un famoso mercado, frecuentado por comerciantes de muchas naciones. La riqueza tiene como acompañante al lujo: la madre de la falta de castidad y todo tipo de lascivia. Además de esto, una nación que en sí misma era propensa a la desenfreno, fue impulsada por muchas otras corrupciones.

La diferencia entre fornicarios y adúlteros es suficientemente conocida. Por personas afeminadas entiendo a aquellos que, aunque no se abandonan abiertamente a la impureza, descubren, sin embargo, su falta de castigo por halagos del habla, por la ligereza del gesto y la indumentaria, y otras atracciones. La cuarta descripción del crimen es la más abominable de todas: esa monstruosa contaminación que era demasiado frecuente en Grecia.

Emplea tres términos para reprobar injusticias y lesiones. Da el nombre de ladrones a quienes se aprovechan de sus hermanos por cualquier tipo de fraude o artificio secreto. Por adiós, se refiere a aquellos que se apoderan violentamente de la riqueza de otro, o como las arpías (340) atraen a sí mismos de todas partes y devoran. Con el fin de darle a su discurso un rango más amplio, luego agrega a todas las personas codiciosas también. Bajo el término borrachos, debes entenderlo como aquellos que se alimentan en exceso. En particular, reprende a los rebeldes, porque, con toda probabilidad, esa ciudad estaba llena de chismes y calumnias. En resumen, hace mención principalmente de esos vicios a los que, vio, esa ciudad era adicta.

Además, para que su amenaza tenga más peso, dice, no se deje engañar; Con esa expresión, les exhorta a no halagarse con una vana esperanza, como las personas están acostumbradas, al atenuar sus ofensas, a seducirse a menospreciar a Dios. Ningún veneno, por lo tanto, es más peligroso que esos atractivos que nos animan en nuestros pecados. Por lo tanto, evitemos, no como los cantos de las sirenas, (341) sino como las mordeduras mortales de Satanás, la charla de personas profanas, al volverse El juicio de Dios y las reprensiones de los pecados en materia de broma. Por último, también debemos notar aquí la propiedad de la palabra κληρονομειν —para heredar; lo que muestra que el reino de los cielos es la herencia de los hijos y, por lo tanto, nos llega a través del privilegio de la adopción.