1 Corintios 7:19

19. La circuncisión no es nada Si bien esta similitud era adecuada para el tema en cuestión, parece que se ha utilizado de manera diseñada con el fin de reprobar, de paso, La superstición y la arrogancia de los judíos. Porque, a medida que los judíos se glorificaban en la circuncisión, era posible que muchos se sintieran insatisfechos con la falta de ella, como si su condición fuera peor por ese motivo. Pablo, por lo tanto, coloca ambas condiciones en un nivel, no sea que, por odio a la una, se deseche tontamente la otra. Sin embargo, debe entenderse que estas cosas se refieren al momento en que se abolió la circuncisión; porque, si hubiera tenido en cuenta el pacto de Dios y su mandamiento, sin duda lo habría estimado más alto. En otro pasaje, es cierto, él toma en cuenta la letra de la circuncisión, (Romanos 2:27) y declara que no tiene importancia a la vista de Dios; pero aquí, como él simplemente contrasta la circuncisión con la incircuncisión, y hace ambas cosas por igual, es seguro que habla de ello como una cuestión de indiferencia y de ningún momento. Porque su abolición tiene este efecto: que el misterio que se había transmitido previamente debajo de él, ya no le pertenece: más aún, ahora ya no es una señal, sino una cosa inútil. Porque el bautismo ha venido en lugar del símbolo usado bajo la ley en esta base, que es suficiente que seamos circuncidados por el Espíritu de Cristo, mientras nuestro viejo hombre está enterrado con Cristo.

Pero el cumplimiento de los mandamientos Como este era uno de los mandamientos, siempre y cuando la Iglesia estuviera obligada a ceremonias legales, vemos que se da por sentado que la circuncisión había sido abolida por el advenimiento de Cristo, de modo que el uso de de hecho, estaba permitido entre los ignorantes y débiles, pero la ventaja era que no había ninguno. Porque Pablo habla de esto aquí como algo sin importancia: “Como estas son cosas externas, no dejen que llamen su atención, sino que se dediquen más bien a la piedad y los deberes que Dios requiere, y que solo son preciosos a su vista. " En cuanto a la circunstancia de que los papistas presenten este pasaje con el propósito de derrocar la justificación por la fe, es completamente infantil; porque Pablo no está discutiendo aquí sobre el fundamento de la justificación, o la forma en que la obtenemos, sino simplemente sobre el objeto al que debe dirigirse el objetivo de los creyentes. "No se ocupen sin ningún propósito en cosas sin provecho, sino que, por el contrario, se ejerciten en deberes que agraden a Dios".