1 Corintios 7:2

2. Pero para evitar la fornicación Él ahora ordena, que aquellos que están sujetos al vicio de la incontinencia deben recurrir al remedio. Aunque parezca que la afirmación es universal, debe restringirse, sin embargo, a quienes se sienten impulsados ​​por la necesidad. En cuanto a esto, cada uno debe juzgar por sí mismo. Cualquier dificultad, por lo tanto, se percibe en el matrimonio, que todos los que no puedan resistir los impulsos de su carne, sepan que el Señor les ha ordenado este mandamiento. Pero se pregunta: "¿Es esta la única razón para contraer matrimonio, para que podamos curar la incontinencia?" Respondo que este no es el significado de Paul; porque en cuanto a los que tienen el don de la abstinencia del matrimonio, los deja en libertad, (371) mientras que él ordena a los demás que proporcionen contra su enfermedad al casarse. La suma es esta: que la pregunta no es sobre las razones por las cuales se ha instituido el matrimonio, sino sobre las personas para quienes es necesario. Porque si miramos a la primera institución, no podría ser un remedio para una enfermedad que todavía no existía, pero fue designada para engendrar descendencia; pero después de la caída, se agregó este segundo propósito.

Este pasaje también se opone a la poligamia (τολυγαμία). Porque el Apóstol desea que cada mujer tenga su propio esposo, insinuando que la obligación es mutua. El hombre, por lo tanto, que una vez prometió su fidelidad a una mujer como su esposa, no debe separarse de ella, como se hace manifiestamente en caso de una segunda conexión.