1 Corintios 7:33

33. El casado se preocupa por las cosas del mundo. Por las cosas del mundo debes entender las cosas que pertenecen a la vida presente; porque el mundo se toma aquí para significar la condición de esta vida terrenal. Pero de esto alguien inferirá que, por lo tanto, todos los casados ​​son extraños al reino de Dios, (432) como pensando en nada más que esta tierra. Respondo que el Apóstol habla solo de una parte de los pensamientos, como si hubiera dicho: “Tienen un ojo dirigido al Señor, pero de tal manera que el otro está dirigido a su esposa; porque el matrimonio es como una carga, por la cual se pesa la mente de un hombre piadoso, de modo que no se mueve hacia Dios con tanta rapidez ". Sin embargo, tengamos siempre presente que estos males no pertenecen al matrimonio, sino que proceden de la depravación de los hombres. De ahí las calumnias de Jerónimo, (433) que junta todas estas cosas con el propósito de desprestigiar a los matrimonios, caer. Porque, si alguien condenara la agricultura, la mercancía y otros modos de vida, en este terreno, que en medio de tanta corrupción del mundo, no hay ninguno de ellos que esté exento de ciertos males, que esté allí para no sonreír a su locura? Observe, entonces, que cualquier maldad que haya en el matrimonio, tiene su origen en otro lugar; porque en este día la sociedad de su esposa no habría alejado a un hombre del Señor si hubiera permanecido en un estado de inocencia y no hubiera corrompido la santa institución de Dios; pero una esposa le habría sido de ayuda en todo lo bueno, ya que fue creada para ese fin. (Génesis 2:18.)

Pero alguien dirá: "Si las ansiedades que son defectuosas y culpables están invariablemente conectadas con el matrimonio, ¿cómo es posible que las personas casadas invoquen a Dios y le sirvan con una conciencia pura?" Respondo que hay tres tipos de ansiedad. Hay algunos que son malos y malvados en sí mismos, porque surgen de la desconfianza. De estos, Cristo habla en Mateo 6:25: Hay otros que son necesarios y que no desagradan a Dios; como, por ejemplo, se convierte en el padre de una familia que se preocupa por su esposa e hijos, y Dios no quiere decir que debamos ser meros tocones, para no preocuparnos por nosotros mismos. La tercera clase es una mezcla de las dos primeras; cuando estamos ansiosos por respetar aquellas cosas sobre las cuales debemos sentir ansiedad, pero nos sentimos demasiado entusiasmados, como consecuencia de ese exceso que es natural para nosotros. Tales ansiedades, por lo tanto, no son de ninguna manera erróneas en sí mismas, pero son corruptas, como consecuencia de αταξια, es decir, un exceso indebido. Y el Apóstol no pretendió simplemente condenar aquí aquellos vicios por los cuales contraemos culpa ante los ojos de Dios, sino que desea de manera general, que podamos ser liberados de todos los impedimentos, para estar completamente libres para el servicio. de Dios.

Y se divide. Es sorprendente cómo ha llegado a haber tanta diversidad en este pasaje. Porque la versión griega común es tan diferente de la traducción latina antigua, que la diversidad no se puede atribuir a error o inadvertencia, en la forma en que a menudo ocurre un error en una sola letra o una sola palabra. Ahora los griegos lo leen literalmente: "El que está casado piensa en las cosas del mundo, cómo puede complacer a su esposa: una mujer casada y una virgen están divididas: la que no está casada, piensa en las cosas del Señor, "Etc. Y al estar divididos entienden que significa diferir, como si se hubiera dicho:" Hay una gran diferencia entre una mujer casada y una virgen; porque uno está libre para atender las cosas de Dios exclusivamente, mientras que el otro se ocupa de varios asuntos ". Pero como esta interpretación está en desacuerdo con el significado simple de la palabra, no la apruebo, especialmente porque el significado de la otra lectura (que también se encuentra en algunos manuscritos griegos) es más adecuado y menos forzado. En consecuencia, podemos entenderlo de esta manera: que un hombre casado está dividido, (434) en la medida en que se dedica en parte a Dios y en parte a su esposa, y no es total y exclusivamente de Dios.