1 Corintios 7:5

5. No defraudes a los demás. Las personas profanas podrían pensar que Pablo no actúa con suficiente modestia al hablar de esta manera en cuanto a la relación de un marido con su esposa; o al menos que se estaba convirtiendo en la dignidad de un apóstol. Sin embargo, si consideramos las razones que lo influenciaron, descubriremos que tenía la necesidad de hablar de estas cosas. En primer lugar, sabía cuánta influencia tiene una apariencia falsa de santidad en seducir a las mentes devotas, como nosotros mismos sabemos por experiencia. Porque Satanás nos deslumbra con una apariencia de lo que es correcto, para que seamos inducidos a imaginar que estamos contaminados por las relaciones sexuales con nuestras esposas, y dejando de lado nuestro llamado, podemos pensar en buscar otro tipo de vida. Además, sabía cuán propenso es cada uno a amarse a sí mismo y dedicado a su propia satisfacción. De esto se desprende que un esposo, después de haber satisfecho su deseo, trata a su esposa no solo con negligencia, sino incluso con desdén; y son pocos los que a veces no sienten el desprecio de sus esposas. Es por estas razones que trata tan cuidadosamente las obligaciones mutuas de la vida matrimonial. “Si en algún momento se les ocurre a las personas casadas desear una vida de solteros, como si fuera más sagrado, o si son tentados por deseos irregulares, (372) les permite tener en cuenta que están obligados por una conexión mutua". El esposo no es más que la mitad de su cuerpo, y también lo es, en cuanto a la esposa. Por lo tanto, no tienen libertad de elección, sino que, por el contrario, deben contenerse con pensamientos como estos: "Debido a que uno necesitaba la ayuda del otro, el Señor nos ha conectado para que podamos ayudarnos unos a otros". Deje que cada uno sea útil para las necesidades del otro, y ninguno de ellos actúe como si estuviera a su disposición.

A menos que sea por consentimiento mutuo, requiere consentimiento mutuo, en primer lugar, porque la cuestión no es la contingencia de uno simplemente, sino de dos; y además, agrega de inmediato otras dos excepciones. La primera es que se haga solo por un tiempo, ya que la contingencia perpetua no está en su poder, no sea que si se aventuran a intentar más allá de su poder, podrían caer ante las estratagemas de Satanás. La segunda es que no se abstienen de tener relaciones conyugales, porque esa abstinencia es en sí misma una obra buena y santa, o como si fuera la adoración de Dios, (373) pero que pueden estar libres para mejores empleos. Ahora, aunque Pablo se había esforzado tanto por proteger esto, Satanás prevaleció tanto como para conducir (374) muchos al divorcio ilegal, de un deseo corrupto de un soltero vida. El esposo, dejando a su esposa, huyó al desierto, para poder complacer a Dios mejor viviendo como un monje. La esposa, en contra de la voluntad de su marido, se puso el velo, la insignia del celibato. Mientras tanto, no consideraron que al violar su compromiso matrimonial rompieron el pacto del Señor, y al perder el vínculo matrimonial, desecharon el yugo del Señor.

Este vicio, es cierto, fue corregido en cierta medida por los antiguos cánones; porque prohibieron que un esposo dejara a su esposa en contra de su voluntad, con la pretensión de contingencia; y de la misma manera, una esposa le niega a su esposo el uso de su cuerpo. Sin embargo, en esto, erraron: permitieron que ambos juntos vivieran en celibato perpetuo, como si fuera lícito que los hombres decretaran algo que fuera contrario al Espíritu de Dios. Pablo ordena expresamente que las personas casadas no se defrauden mutuamente, excepto por un tiempo. Los obispos dan permiso para dejar el uso del matrimonio para siempre. ¿Quién no ve la contrariedad manifiesta? Que nadie se sorprenda, por lo tanto, de que nos permitimos disentir sobre este punto de los antiguos, quienes, es evidente, se desviaron de las claras declaraciones de la Palabra de Dios.

Para que tengas tiempo libre para el ayuno y la oración. Debemos tener en cuenta que Pablo no habla aquí de todo tipo de ayuno o de todo tipo de oración. Esa sobriedad y templanza, que deberían ser habituales por parte de los cristianos, es una especie de desprecio. La oración también debe ser no solo diaria, sino continua. Sin embargo, habla de ese tipo de ayuno, que es una expresión solemne de penitencia, con el fin de menospreciar la ira de Dios, o por el cual los creyentes se preparan para la oración, cuando emprenden algún negocio importante. Del mismo modo, el tipo de oración de la que habla es tal que requiere un afecto más intenso de la mente. (375) Porque a veces sucede eso. requerimos (dejando todo lo demás) ayunar y orar; como cuando cualquier calamidad es inminente, si parece ser una visita a la ira de Dios; o cuando estamos involucrados en cualquier asunto difícil, o cuando tenemos algo de gran importancia que hacer, como, por ejemplo, la ordenación de pastores. (376) Ahora es con propiedad que el Apóstol conecta estas dos cosas, porque el ayuno es una preparación para la oración, como Cristo también las conecta, cuando dice:

Este tipo de demonios no sale sino a través del ayuno y la oración. (Mateo 17:21.)

Cuando, por lo tanto, Pablo dice que pueden estar tranquilos, el significado es que, habiéndonos liberado de todos los impedimentos, podemos aplicarnos a esta única cosa. Ahora, si alguien objeta, que el uso de la cama matrimonial es algo malo, en la medida en que dificulta la oración, la respuesta es fácil: que no es por eso peor que la carne y la bebida, por lo que se obstaculiza el ayuno. Pero es parte de los creyentes considerar sabiamente cuándo es hora de comer y beber, y cuándo ayunar. También es parte de la misma sabiduría tener relaciones sexuales con sus esposas cuando es razonable, y abstenerse de esa relación cuando se les llama a comprometerse de otra manera.

Y reúnase nuevamente, que Satanás no lo tiente. Aquí él presenta la razón, de la ignorancia de la cual los antiguos han caído en error, aprobando imprudentemente e irreflexivamente un voto de contingencia perpetua. Porque razonaron de esta manera: "Si es bueno que las personas casadas a veces se impongan a sí mismas por un tiempo una contingencia voluntaria con consentimiento mutuo, entonces, si se imponen esto para siempre, será mucho mejor". Pero entonces, no consideraron cuánto peligro estaba involucrado en esto, porque le damos a Satanás una ocasión para oprimirnos, cuando intentamos algo más allá de la medida de nuestra debilidad. (377) "Pero debemos resistir a Satanás". (378) ¿Qué pasa si faltan armas y escudo? "Deben buscarse del Señor", dicen. Pero en vano suplicaremos al Señor que nos ayude en un intento precipitado. Por lo tanto, debemos observar cuidadosamente la cláusula, para su incontinencia: porque estamos expuestos a las tentaciones de Satanás como consecuencia de la enfermedad de nuestra carne. Si deseamos excluirlos y retenerlos, nos toca oponernos a ellos por el remedio con el que el Señor nos ha provisto. Aquellos, por lo tanto, actúan como una parte imprudente, que abandonan el uso de la cama de matrimonio. Es como si hubieran llegado a un acuerdo con Dios en cuanto a la fuerza perpetua. (379)