1 Corintios 8:13

13. Por lo tanto, si la carne hace ofender a mi hermano Con el fin de reprobar más severamente su libertad desdeñosa, declara que no debemos limitarnos a abstenernos de una sola banquete en lugar de herir a un hermano, pero debería dejar de comer carne durante toda nuestra vida. Tampoco prescribe simplemente lo que debe hacerse, sino que declara que él mismo actuaría de esta manera. La expresión, es cierto, es hiperbólica, ya que es apenas posible que uno se abstenga de comer carne durante toda su vida, si permanece en la vida común; (475) pero su significado es que preferiría no hacer uso de su libertad en ningún caso, que ser una ocasión para ofender a los débiles. Porque la participación no es legal en ningún caso, a menos que esté regulada por la regla del amor. Ojalá aquellos que hacen todo lo que sea útil para su propio beneficio, de modo que no puedan soportar renunciar a un mero pelo por el bien de sus hermanos; ¡y que asistirían no solo a lo que Pablo enseña, sino también a lo que él marca con su propio ejemplo! ¡Qué superior es para nosotros! Cuando él, entonces, no duda en someterse hasta ahora a sus hermanos, ¿cuál de nosotros no se sometería a la misma condición?

Pero, por difícil que sea actuar de acuerdo con esta doctrina, en lo que respecta al significado, es fácil, si no lo hubieran corrompido algunos con glosas tontas y otros con calumnias malvadas. Ambas clases se equivocan en cuanto al significado de la palabra ofender porque entienden que la palabra ofender significa, incurrir en el odio o desagrado de los hombres, o lo que es casi lo mismo, hacer lo que les desagrada, o no es del todo agradable para ellos. parece muy evidente por el contexto, que significa simplemente obstaculizar a un hermano con un mal ejemplo (como un obstáculo lanzado en su camino) del curso correcto, o darle la oportunidad de caer. Pablo, por lo tanto, no trata aquí de retener el favor de los hombres, sino de ayudar a los débiles, para evitar su caída y dirigirlos con prudencia, para que no se aparten del camino correcto. Pero (como he dicho) la primera clase es tonta, mientras que la segunda también es perversa e insolente.

Esos son tontos, y permiten que los cristianos apenas usen cosas indiferentes, para que no ofendan a las personas supersticiosas. "Pablo", dicen, "prohíbe aquí todo lo que pueda ofender. Ahora, comer carne el viernes no dejará de ofender, y por lo tanto debemos abstenernos de ello, no solo cuando hay algunas personas débiles presentes, sino en todos los casos sin excepción, ya que es posible que lo sepan ". Por no hablar de su interpretación errónea de la palabra hecha ocasión de ofensa, caen en un grave error al no considerar que Pablo aquí se burla de aquellos que abusan imprudentemente de su conocimiento en presencia de los débiles, a quienes no se esfuerzan por instruir.

Por lo tanto, no habrá ocasión para la reprensión, si se han dado instrucciones previamente. Además, Pablo no nos ordena calcular, si puede haber una ocasión de ofensa en lo que hacemos, excepto cuando el peligro está presente a nuestra vista.

Vengo ahora a la otra clase. Estos son seguidores simulados de Nicodemo, (476) que bajo este pretexto se conforman con los malvados al participar en su idolatría, y no contentos con justificar lo que hacen mal , desean también atar a otros a la misma necesidad. Nada podría decirse con mayor claridad para condenar su disimulo perverso que lo que Pablo enseña aquí: que todos los que con su ejemplo atraen a los débiles a la idolatría, cometen un grave atropello contra Dios y contra los hombres. Sin embargo, se protegen ansiosamente de esto al tratar de mostrar que las supersticiones deben ser apreciadas en los corazones de los ignorantes, y que debemos liderar el camino ante ellos hacia la idolatría, para que una condenación libre de la idolatría los ofenda. Por lo tanto, no les haré el honor de insistir en una refutación de su descaro. Simplemente advierto a mis lectores que comparen los tiempos de Pablo con los nuestros, y juzguen si es permisible estar presente en la misa y en otras abominaciones, lo que da tanta oportunidad de ofender a los débiles.