1 Corintios 9:1

1. ¿No estoy libre? Confirma por hechos lo que había dicho inmediatamente antes: que preferiría nunca probar la carne durante toda su vida, que dar la oportunidad de tropezar con un hermano y, al mismo tiempo, muestra que no necesita nada más de ellos. de lo que él mismo había practicado. Y, seguramente, la equidad natural requiere que cualquier ley que imponga alguien sobre otros, sea sometida por él mismo. Más especialmente, un maestro cristiano debería imponerse a sí mismo esta necesidad, para que tenga siempre en su poder confirmar su doctrina mediante una vida ejemplar. Sabemos por experiencia que es una cosa muy desagradable que Pablo exigió a los corintios: abstenerse, por el bien de sus hermanos, de hacer uso de la libertad que se les permitía. Apenas podría haber exigido esto, si no hubiera tomado la iniciativa y les hubiera mostrado el camino. Y había prometido, es cierto, que haría esto, pero, como no todos podrían creerle por su simple promesa de futuro, menciona lo que ya había hecho. Presenta una instancia notable, con respecto a haberse negado a sí mismo la libertad que de otro modo podría haber usado, con el único fin de no dar a los falsos Apóstoles ninguna ocasión para calumniar. Había preferido ganarse la comida con sus propias manos, en lugar de recibir apoyo a expensas de los corintios, a quienes administró el Evangelio.

Sin embargo, trata en gran medida el derecho de los Apóstoles a recibir comida y ropa. Esto lo hace, en parte con el propósito de agitarlos más para renunciar a muchas cosas por el bien de sus hermanos después de su ejemplo, porque eran indebidamente tenaces en la retención de sus propios derechos, y en parte con el propósito de exponer más plenamente a la vista de la irracionalidad de los calumniadores, que aprovecharon la ocasión para despreciar lo que no era culpable. Habla, también, interrogativamente, para presionar el asunto más de cerca. La pregunta: ¿no soy libre? Es de naturaleza general. Cuando agrega: ¿No soy un apóstol? él especifica un tipo particular de libertad. "Si soy un apóstol de Cristo, ¿por qué mi condición debería ser peor que la de los demás?" Por lo tanto, demuestra su libertad sobre la base de ser un apóstol.

¿No he visto a Jesucristo? Él agrega expresamente esto, para que no pueda ser considerado inferior en ningún aspecto, a los otros Apóstoles, por esta única cosa que el malévolo y envidioso gritó en todas las ocasiones: que había recibido de manos de hombres lo que tenía de el evangelio, ya que nunca había visto a Cristo. Y, ciertamente, no había conversado con Cristo mientras estaba en el mundo, pero Cristo se le apareció después de su resurrección. Sin embargo, no fue un privilegio menor haber visto a Cristo en su gloria inmortal, que haberlo visto en la humillación de la carne mortal. Hace mención, también, después de esta visión, (1 Corintios 15:8) y se menciona dos veces en los Hechos, (Hechos 9:3, y Hechos 22:6.) Por lo tanto, este pasaje tiende a establecer su llamado, porque, aunque no había sido apartado como uno de los doce, no había menos autoridad en el nombramiento que Cristo publicó desde el cielo.

¿No sois mi trabajo? Ahora, en segundo lugar, establece su Apostolado a partir del efecto del mismo, porque se había ganado a los corintios para el Señor por medio del evangelio. Ahora bien, esto es una gran cosa que Pablo reclama para sí mismo, cuando llama a su conversión su obra, porque es, en cierto modo, una nueva creación del alma. Pero, ¿cómo se corresponderá esto con lo que teníamos arriba?

el que planta no es nada, y el que aguanta no es nada. ( 1 Corintios 3:7.)

Respondo que, como Dios es la causa eficiente, mientras que el hombre, con su predicación, es un instrumento que no puede hacer nada por sí mismo, siempre debemos hablar de la eficacia del ministerio de tal manera que toda la alabanza del trabajo pueda estar reservado solo para Dios. Pero en algunos casos, cuando se habla del ministerio, el hombre se compara con Dios, y luego esa afirmación es válida: el que planta no es nada, y el que riega no es nada; porque ¿qué le puede quedar a un hombre si se le pone en competencia con Dios? Por lo tanto, la Escritura representa a los ministros como nada en comparación con Dios; pero cuando el ministerio simplemente es tratado sin ninguna comparación con Dios, entonces, como en este pasaje, su eficacia se menciona con honor, con señales de encomio. Porque, en ese caso, la pregunta no es qué puede hacer el hombre de sí mismo sin Dios, sino que, por el contrario, Dios mismo, quien es el autor, está unido al instrumento y a la influencia del Espíritu en el trabajo del hombre. En otras palabras, la pregunta no es, qué es lo que el hombre mismo logra por su propio poder, sino lo que Dios efectúa a través de sus manos.