1 Corintios 9:18

18. ¿Cuál es entonces mi recompensa? Infiere de lo que precede, que tiene un terreno de gloria; en esto, que trabajó gratuitamente en nombre de los corintios, porque de esto se deduce que se aplicó voluntariamente al oficio de enseñar, en la medida en que se esforzó por evitar todos los obstáculos en el camino del evangelio; y no satisfecho con la mera enseñanza, se esforzó por promover la doctrina de la misma por todos los métodos. Esta es la suma. “Estoy bajo la necesidad de predicar el evangelio: si no lo hago, ay de mí, porque me resisto al llamado de Dios. Pero no es suficiente predicar, a menos que lo haga voluntariamente; porque el que cumple el mandamiento de Dios involuntariamente, no actúa, como se convierte en él, de manera adecuada a su cargo. Pero si obedezco a Dios voluntariamente, en ese caso me será permitido alcanzar la gloria. Por lo tanto, era necesario para mí hacer el evangelio sin cargo, para poder glorificarme en buen terreno ”.

Los papistas se esfuerzan desde este pasaje para establecer su artimaña en cuanto a las obras de supererogación. (497) "Pablo", dicen, "habría cumplido los deberes de su cargo al predicar el evangelio, pero agrega algo más allá. Por lo tanto, hace algo más allá de lo que está obligado a hacer, ya que distingue entre lo que se hace voluntariamente y lo que se hace por necesidad ”. Respondo que Pablo, es cierto, fue más allá de lo que requería el llamado ordinario de los pastores, porque se abstuvo de aceptar el pago, que el Señor permite que los pastores tomen. Pero como era parte de su deber proporcionar en contra de cualquier ocasión de ofensa que previó, y como vio, que el curso del evangelio se vería obstaculizado si hacía uso de su libertad, aunque eso fuera de lo común. Por supuesto, sin embargo, mantengo que incluso en ese caso no le entregó a Dios nada más de lo debido. Porque pregunto: "¿No es parte de un buen pastor eliminar las ocasiones de ofensa, en la medida en que esté en su poder hacerlo?" Pregunto nuevamente: "¿Paul hizo algo más que esto?" Por lo tanto, no hay fundamento para imaginar que le dio a Dios algo que no le debía, en la medida en que no hizo nada más que lo que la necesidad de su cargo (aunque era una necesidad extraordinaria) exigía. Lejos, entonces, con esa imaginación malvada, (498) que compensamos nuestras fallas a la vista de Dios mediante obras de supererogatorio. (499) Más aún, lejos del término, que está lleno de orgullo diabólico. (500) Este pasaje, seguramente, está erróneamente pervertido para tener ese significado.

El error de los papistas se refuta de manera general de esta manera: cualesquiera obras comprendidas por la ley, se denominan falsamente obras de supererogación, como se manifiesta en las palabras de Cristo. (Lucas 17:10.)

Cuando hayas hecho todas las cosas que te han mandado, di: Somos servidores no rentables: hemos hecho lo que estábamos obligados a hacer.

Ahora reconocemos que ningún trabajo es bueno y aceptable para Dios, eso no está incluido en la ley de Dios. Esta segunda afirmación la pruebo de esta manera: hay dos clases de buenas obras; porque todos son reducibles al servicio de Dios o al amor. Ahora nada pertenece al servicio de Dios que no esté incluido en este resumen: Amarás al Señor con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas. Tampoco hay un deber de amor que no sea requerido en ese precepto. Ama a tu prójimo como a ti mismo (Marco 12:30.) Pero en cuanto a la objeción presentada por los papistas, es posible que uno sea aceptable si dedica la décima parte de sus ingresos e infiere a partir de esto, que si llega a dedicar la quinta parte, hace un trabajo de superación, es fácil eliminar esta sutileza. Para que las acciones de los piadosos sean aprobadas, no se debe a su perfección, sino porque la imperfección y la deficiencia no se tienen en cuenta. Por lo tanto, incluso si estuvieran haciendo cien veces más de lo que lo hacen, no superarían, incluso en ese caso, los límites del deber que deben.

Para que no pueda abusar de mi poder. De esto parece que el uso de nuestra libertad como motivo de ofensa es una libertad y abuso incontrolados. Debemos mantener, por lo tanto, dentro de los límites, que no podemos dar ocasión de ofensa. Este pasaje también confirma más completamente lo que acabo de mencionar, que Paul no hizo nada más allá de lo que el deber de su cargo requería, porque no era apropiado que la libertad, que Dios le había permitido, fuera abusada de ninguna manera.