1 Juan 2:1

1. Mis pequeños hijos. No es solo la suma y sustancia de la doctrina precedente, sino el significado de casi todo el evangelio, que debemos apartarnos del pecado; y, sin embargo, aunque siempre estamos expuestos al juicio de Dios, estamos seguros de que Cristo intercede tanto por el sacrificio de su muerte, que el Padre es propicio para nosotros. Mientras tanto, también anticipa una objeción, para que nadie piense que dio licencia al pecado cuando habló de la misericordia de Dios, y mostró que se nos presenta a todos. Luego une dos partes del evangelio, que los hombres irrazonables separan y, por lo tanto, laceran y mutilan. Además, la doctrina de la gracia siempre ha sido calumniada por los impíos. Cuando se establece la expiación de los pecados por parte de Cristo, dicen jactanciosamente que se otorga una licencia para pecar.

Para obviar estas calumnias, el Apóstol testifica primero que el diseño de su doctrina era evitar que los hombres pecaran; porque cuando dice que no pecáis, su significado solo es que ellos, según la medida de la enfermedad humana, deben abstenerse de pecar. Y con el mismo propósito es lo que ya he dicho respecto a la comunión con Dios, que debemos ser conformes con él. Sin embargo, no guarda silencio sobre la remisión gratuita de los pecados; porque aunque el cielo caiga y se confundan todas las cosas, esta parte de la verdad nunca debe omitirse; pero, por el contrario, lo que Cristo es debe ser predicado clara y distintamente.

También deberíamos hacerlo en este día. A medida que la carne se inclina hacia la desenfreno, los hombres deben ser cuidadosamente advertidos, que la justicia y la salvación son provistas en Cristo para este fin, para que podamos llegar a ser la posesión sagrada de Dios. Sin embargo, cada vez que sucede que los hombres abusan de la misericordia de Dios, hay muchos hombres malhumorados que nos cargan de calumnias, como si hubiéramos dado riendas sueltas a los vicios. Deberíamos seguir valientemente y proclamar la gracia de Cristo, en la que brilla especialmente la gloria de Dios, y en la que consiste toda la salvación de los hombres. Repito, estos ladridos de los impíos deben ser completamente ignorados; porque vemos que los apóstoles también fueron asaltados por estos ladridos.

Por esta razón, él agrega de inmediato la segunda cláusula, que cuando pecamos, tenemos un defensor. Con estas palabras confirma lo que ya hemos dicho, que estamos muy lejos de ser perfectamente justos, es decir, que contraemos nueva culpa diariamente, y que Sin embargo, hay un remedio para reconciliarnos con Dios, si huimos a Cristo; y esto es solo aquello en lo que las conciencias llaman consentimiento, en lo que se incluye la justicia de los hombres, en lo que se funda la esperanza de salvación.

La partícula condicional, si, debe ser vista como causal; porque no puede ser sino que pecamos. En resumen, Juan quiere decir que el evangelio no solo nos aleja del pecado, porque Dios nos invita a sí mismo y nos ofrece el Espíritu de regeneración, sino que se hace una provisión para los pecadores miserables, para que puedan tener a Dios. siempre propicios para ellos, y que los pecados por los cuales están enredados, no les impiden volverse justos, porque tienen un Mediador para reconciliarlos con Dios. Pero para mostrar cómo volvemos al favor de Dios, él dice que Cristo es nuestro abogado; porque él aparece ante Dios para este fin, para que pueda ejercer hacia nosotros el poder y la eficacia de su sacrificio. Para que esto se entienda mejor, hablaré más hogareño. La intercesión de Cristo es una aplicación continua de su muerte para nuestra salvación. Que Dios entonces no nos imputa nuestros pecados, esto viene a nosotros, porque él considera a Cristo como intercesor.

Pero los dos nombres, por los cuales luego señala a Cristo, pertenecen propiamente al tema de este pasaje. Lo llama justo y propiciatorio. Es necesario para él ser ambos, para poder sostener el cargo y la persona de un Abogado; porque ¿quién es pecador podría reconciliar a Dios con nosotros? Porque estamos excluidos del acceso a él, porque nadie es puro y libre de pecado. Por lo tanto, nadie es apto para ser un sumo sacerdote, excepto que es inocente y está separado de los pecadores, como también se declara en Hebreos 7:26. Se agrega propiciación, porque nadie está en condiciones de ser un sumo sacerdote sin sacrificio. Por lo tanto, según la Ley, ningún sacerdote entró en el santuario sin sangre; y un sacrificio, como un sello habitual, no era, según el nombramiento de Dios, para acompañar las oraciones. Con este símbolo, el diseño de Dios era mostrar, quienquiera que obtenga favor para nosotros, debe recibir un sacrificio; porque cuando Dios se ofende, para apaciguarlo se requiere una satisfacción. Por lo tanto, se deduce que todos los santos que alguna vez han sido y serán, necesitan un abogado, y que nadie, excepto Cristo, es igual para asumir este cargo. Y sin duda John atribuyó estas dos cosas a Cristo, para demostrar que él es el único verdadero defensor.

Ahora, cuando nos llega un pequeño consuelo, cuando escuchamos que Cristo no solo murió por nosotros para reconciliarnos con el Padre, sino que intercede continuamente por nosotros, de modo que un acceso en su nombre está abierto para nosotros, que nuestras oraciones puede ser escuchado así que debemos tener especial cuidado, para que este honor, que le pertenece peculiarmente, se transfiera a otro.

Pero sabemos que bajo el papado esta oficina se atribuye indiscriminadamente a los santos. Hace treinta años, este artículo tan notable de nuestra fe, que Cristo es nuestro abogado, fue casi enterrado; pero en este día permiten que él sea uno de muchos, pero no el único. Entre los papistas que tienen un poco más de modestia, no niegan que Cristo supera a los demás; pero luego se unen con él a un gran número de asociados. Pero las palabras claramente significan que no puede ser un abogado que no sea un sacerdote; y el sacerdocio no pertenece a nadie más que a Cristo solo. Mientras tanto, no eliminamos las intercesiones mutuas de los santos, que ejercen en el amor mutuo; pero esto no tiene nada que ver con los muertos que se han alejado de sus relaciones sexuales con hombres; y nada con ese patrocinio que fingen para sí mismos, para que no dependan solo de Cristo. Aunque los hermanos rezan por los hermanos, todos, sin excepción, recurren a un solo defensor. No hay duda, entonces, pero los papistas se levantaron contra Cristo tantos ídolos como mecenas o defensores que idearon para sí mismos.

También debemos notar, por cierto, que los que se equivocan muy groseramente, que imaginan que Cristo cae de rodillas ante el Padre para orar por nosotros. Tales pensamientos deberían ser renunciados, porque le restan valor a la gloria celestial de Cristo; y la simple verdad debe ser retenida, que el fruto de su muerte es siempre nuevo y perpetuo, que por su intercesión nos hace propicios a Dios, y que santifica nuestras oraciones por el olor de su sacrificio, y también nos ayuda suplicando por nosotros.