1 Juan 5:20

20 Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido A medida que los hijos de Dios son atacados por todos lados, él, como hemos dicho, los alienta y los exhorta a perseverar en resistir a sus enemigos, y por esta razón, porque luchan bajo la bandera de Dios, y ciertamente saben que están gobernados por su Espíritu; pero ahora les recuerda dónde se encuentra este conocimiento especialmente.

Luego dice que Dios nos ha sido tan conocido, que ahora no hay razón para dudar. El apóstol no carece sin razón de este punto; porque, excepto que nuestra fe se basa realmente en Dios, nunca nos mantendremos firmes en el concurso. Para este propósito, el Apóstol muestra que hemos obtenido por medio de Cristo un conocimiento seguro del Dios verdadero, para que no podamos fluctuar en la incertidumbre.

Por Dios verdadero no quiere decir alguien que dice la verdad, sino aquel que es realmente Dios; y así lo llama a distinguirlo de todos los ídolos. Así, lo verdadero está en oposición a lo que es ficticio; porque es ἀληθινὸς, y no ἀληθής Un pasaje similar está en John

"Esta es la vida eterna, para conocerte, el único Dios verdadero y al que has enviado, Jesucristo." ( Juan 17:3)

Y justamente le atribuye a Cristo este oficio de iluminar nuestras mentes en cuanto al conocimiento de Dios. Porque, como es la única imagen verdadera del Dios invisible, como es el único intérprete del Padre, como es la única guía de la vida, sí, como es la vida y la luz del mundo y la verdad, como Tan pronto como nos separamos de él, necesariamente nos volvemos vanidosos en nuestros propios dispositivos.

Y se dice que Cristo nos ha dado un entendimiento, no solo porque nos muestra en el evangelio qué tipo de ser es el Dios verdadero, y también nos ilumina por su Espíritu; pero porque en Cristo mismo tenemos a Dios manifestado en la carne, como dice Pablo, ya que en él habita toda la plenitud de la Deidad, y se esconden todos los tesoros del conocimiento y la sabiduría. (Colosenses 2:9.) Por lo tanto, el rostro de Dios de alguna manera se nos aparece en Cristo; no es que no hubiera conocimiento, o un conocimiento dudoso de Dios, antes de la venida de Cristo, sino que ahora él se manifiesta más completa y claramente. Y esto es lo que dice Pablo en 2 Corintios 4:6, que

Dios, quien anteriormente ordenó que la luz brille de la oscuridad en la creación del mundo, ahora ha brillado en nuestros corazones a través del brillo del conocimiento de su gloria en el rostro de Cristo.

Y debe observarse que este regalo es peculiar de los elegidos. Cristo, de hecho, enciende indiscriminadamente para todos la antorcha de su evangelio; pero todos no tienen los ojos de sus mentes abiertos para verlo, sino que, por el contrario, Satanás extiende el velo de ceguera sobre muchos. Entonces el Apóstol significa la luz que Cristo enciende en los corazones de su pueblo, y que una vez que se enciende, nunca se extingue, aunque en algunos puede ser sofocada por un tiempo.

Estamos en el que es verdadero. Con estas palabras nos recuerda cuán eficaz es ese conocimiento que menciona, incluso porque por eso estamos unidos a Cristo; y hazte uno con Dios; porque tiene una raíz viva, fijada en el corazón, por lo que viene que Dios vive en nosotros y nosotros en él. Como él dice, sin un copulativo, eso: estamos en el que es verdadero, en su Hijo, él parece expresar la manera de nuestra unión con Dios, como si hubiera dicho, que estamos en Dios por medio de Cristo. (97)

Este es el Dios verdadero. Aunque los arrianos han intentado eludir este pasaje, y algunos están de acuerdo con ellos en este día, aún tenemos aquí un notable testimonio de la divinidad de Cristo. Los arrianos aplican este pasaje al Padre, como si el Apóstol volviera a repetir que él es el Dios verdadero. Pero nada podría ser más frígido que tal repetición. Ya ha testificado dos veces que el Dios verdadero es el que se nos ha dado a conocer en Cristo, ¿por qué debería agregar nuevamente: Este es el Dios verdadero? Se aplica, de hecho, lo más convenientemente a Cristo; porque después de habernos enseñado que Cristo es la guía por cuya mano somos guiados hacia Dios, ahora, a modo de amplificación, afirma que Cristo es ese Dios, para que no pensemos que debemos buscar más; y él confirma este punto de vista por lo que se agrega, y la vida eterna. Es indudablemente lo mismo de lo que se habla, como ser el Dios verdadero y la vida eterna. Paso por alto que el relativo οὗτος generalmente se refiere a la última persona. Digo, entonces, que a Cristo se le llama propiamente vida eterna; y que este modo de hablar perpetuamente ocurre en Juan, nadie puede negarlo.

El significado es que cuando tenemos a Cristo, disfrutamos del Dios verdadero y eterno, porque en ningún otro lugar se le debe buscar; y, en segundo lugar, que nos volvamos así participantes de la vida eterna, porque se nos ofrece en Cristo aunque esté escondido en el Padre. El origen de la vida es, de hecho, el Padre; pero la fuente de la que debemos extraerlo es Cristo.